John rawls: biografia, życie osobiste, twórczość

John Rawls był jednym z czołowych amerykańskich filozofów, specjalizującym się w filozofii moralnej i politycznej. Był autorem książki A The Theory of Justice, która do dziś uważana jest za jedną z najważniejszych publikacji w filozofii politycznej. Otrzymał nagrodę Schock Prize for Logic and Philosophy oraz National Medal of Humanities. Oprócz kariery w filozofii, Rawls służył również w armii amerykańskiej podczas II wojny światowej, na Pacyfiku, w Nowej Gwinei, na Filipinach i w Japonii. Po opuszczeniu wojska doktoryzował się na Uniwersytecie Princeton. Później wykładał na Uniwersytecie Harvarda.

Dzieciństwo i młodzież

John Rawls urodził się w Baltimore w stanie Maryland. Jego rodzice: William Lee - prawnik, Anna Abell Stump. Wcześnie doznał poważnego wstrząsu emocjonalnego, gdy dwaj jego bracia zmarli w dzieciństwie z powodu choroby.

Uczęszczał do szkoły w Baltimore, po czym trafił do Kent School w Connecticut. W 1939 roku zapisał się na Uniwersytet Princeton.

W 1943 roku, krótko po otrzymaniu i wstąpił do armii Stanów Zjednoczonych. Służył w II wojnie światowej, ale opuścił służbę wojskową po tym, jak był świadkiem bombardowania Hiroszimy.

D. w filozofii moralnej służąc w wojsku, w 1946 roku ponownie zapisał się na Uniwersytet Princeton, aby zrobić doktorat z filozofii moralnej. W Princeton był pod wpływem ucznia Wittgensteina, Normana Malcolma.

W 1950 roku John Rawls opublikował rozprawę zatytułowaną "A Study in Ethical Knowledge: Considered with Reference to Judgments on the Moral Value of Character".

Po uzyskaniu doktoratu w 1950 roku rozpoczął pracę dydaktyczną na Uniwersytecie Princeton, pozostając na tym stanowisku przez dwa lata.

Zmiana serca

Jako student college`u Rawls napisał niezwykle religijną rozprawę i rozważał studia, by zostać księdzem. Jednak Rawls stracił wiarę chrześcijańską w czasie II wojny światowej, widząc śmierć w akcji i poznając okropności Holokaustu. Następnie w latach 60. Rawls wypowiedział się przeciwko amerykańskiej akcji militarnej w Wietnamie. Konflikt wietnamski skłonił Rawlsa do zbadania wad amerykańskiego systemu politycznego, które doprowadziły go do tak bezwzględnego prowadzenia wojny, którą postrzegał jako niesprawiedliwą, oraz do zastanowienia się, w jaki sposób obywatele mogliby przeciwstawić się agresywnej polityce swojego rządu.

Kariera

W 1951 roku Cornell University Journal of Philosophical Review opublikował jego podejmowanie decyzji na etyce". W tym samym czasopiśmie napisał też "Justice as Fairness" i "A Sense of Justice".

W 1952 roku otrzymał stypendium Fulbrighta na Uniwersytecie w Oxfordzie. Tutaj współpracował z H. Л. А. Hart, Isaiah Berlin i Stuart Hampshire. Wrócił do Stanów Zjednoczonych, gdzie później został profesorem nadzwyczajnym na Cornell University. Do 1962 roku został profesorem na tej samej uczelni, a wkrótce awansował na pełnoetatowe stanowisko w Massachusetts Institute of Technology. Wybrał jednak nauczanie na Harvardzie, któremu poświęcił ponad 30 lat.

W 1963 roku napisał rozdział zatytułowany "Constitutional Liberty and the Concept of Justice" dla Nomos VI: Justice, rocznika Amerykańskiego Towarzystwa Filozofii Politycznej i Prawnej.

W 1967 roku napisał rozdział zatytułowany "Distributive Justice", który został opublikowany w książce Petera Lasletta i Wu. J. Filozofia, polityka i społeczeństwo Ransimana. W następnym roku napisał artykuł zatytułowany "Distributive Justice: Some Additions".

W 1971 roku napisał "A Theory of Justice", która została opublikowana przez Belknap Press of Harvard University Press. Jest ona uważana za jedno z jego najważniejszych dzieł z zakresu filozofii politycznej i etyki.

W listopadzie 1974 roku napisał w Economic Quarterly artykuł zatytułowany "Reply to Alexander and Musgrave". W tym samym roku w "American Economic Review" opublikowano "Some arguments for the maxim.

W 1993 roku opublikował zaktualizowaną wersję "A Theory of Justice" pod tytułem "Political Liberalism". Praca została opublikowana przez Columbia University Press. W tym samym roku John Rawls napisał artykuł zatytułowany "The Law of Nations", który został opublikowany w Critical Inquiry.

В 2001 opublikował książkę "Justice as Fairness: An Affirmation" w odpowiedzi na krytykę jego książki "A Theory of Justice". Książka była podsumowaniem jego filozofii, zredagowana przez Erin Kelly.

Życie osobiste

W 1949 roku ożenił się z absolwentką Uniwersytetu Browna Margaret Fox. Sam John Rawls nie lubił udzielać wywiadów i nie czuł się komfortowo będąc w centrum uwagi. Był ateistą z przekonania. W 1995 roku doznał serii udarów, po których nie mógł już pracować.

Zmarł w wieku 81 lat w Lexington, Massachusetts.

pisma naukowe

Najbardziej dyskutowanym dziełem Rawlsa jest jego teoria sprawiedliwego społeczeństwa. Rawls po raz pierwszy szczegółowo przedstawił ideę sprawiedliwości w swojej książce z 1971 roku, A The Theory of Justice. Kontynuował dostosowywanie tej idei przez całe swoje życie. Teoria ta trafiła do innych książek: John Rawls omawia ją w "Liberalizmie politycznym" (1993), "Prawie narodów" (1999) i "Justice as Honesty" (2001).

Cztery role filozofii politycznej

Rolz uważa, że filozofia polityczna spełnia w życiu społecznym co najmniej cztery role. Pierwsza rola ma charakter praktyczny: filozofia polityczna może znaleźć podstawy dla Ważny konsensus w społeczeństwie, w którym ostre spory mogą prowadzić do konfliktu. Rawls powołuje się na Lewiatana Hobbesa jako próbę rozwiązania problemu porządku podczas angielskiej wojny domowej, a The Federalist Papers powstało w wyniku debaty nad konstytucją USA.

Drugą rolą filozofii politycznej jest pomoc obywatelom w poruszaniu się w ich własnym świecie społecznym. Filozofia potrafi zastanowić się, co to znaczy być członkiem danego społeczeństwa i jak można zrozumieć naturę i historię tego społeczeństwa w szerszej perspektywie.

Trzecią rolą jest zbadanie granic tego, co jest politycznie wykonalne. Filozofia polityczna musi opisywać mechanizmy polityczne, które działają i które mogą być popierane przez prawdziwych ludzi. Niemniej jednak, w tych granicach, filozofia może być utopijna: może przedstawiać porządek społeczny, który jest najlepszym, na co możemy liczyć. Biorąc pod uwagę, że ludzie są tym, czym są, jak powiedział Rousseau, filozofia reprezentuje to, czym mogą być prawa.

Czwartą rolą filozofii politycznej jest rola pojednania: "łagodzić naszą frustrację i gniew wobec naszego społeczeństwa i jego historii, pokazując nam, jak jego instytucje ... racjonalne i ewoluujące w czasie, jak osiągnęły swoją obecną, racjonalną formę". Filozofia może pokazać, że ludzkie życie - nie są tylko dominacja i brutalność, uprzedzenia, głupota i korupcja.

John Rawls postrzegał własne dzieło jako praktyczny wkład w przezwyciężenie długoletnich napięć w myśli demokratycznej między wolnością i równością a granicami tolerancji obywatelskiej i międzynarodowej. Zachęca członków swojego społeczeństwa do postrzegania siebie jako wolnych i równych obywateli w ramach sprawiedliwej polityki demokratycznej i opisuje pełną nadziei wizję konsekwentnie sprawiedliwej demokracji konstytucyjnej, która przyczynia się do pokojowej wspólnoty międzynarodowej. Tym, którzy są rozczarowani, że ich współobywatele nie widzą całej prawdy tak, jak oni ją widzą, Rawls proponuje pojednawczą ideę, że ta różnorodność światopoglądów może podtrzymać porządek społeczny, zapewniając w istocie większą wolność dla wszystkich.

Idee z teorii sprawiedliwości Johna Rawlsa

Analizując pokrótce jego koncepcję, należy zauważyć, że współpraca społeczna w takiej czy innej formie jest konieczny dla aby obywatele mogli prowadzić godne życie. Niemniej jednak obywatele dbają o korzyści i obciążenia wynikające ze współpracy. Zasady sprawiedliwości Johna Rawlsa artykułują centralną liberalną ideę, że współpraca powinna być sprawiedliwa dla wszystkich obywateli, którzy są uważani za wolnych i równych. Charakterystyczna interpretacja, jaką nadaje tym pojęciom, może być postrzegana jako połączenie tezy negatywnej i pozytywnej.

Teza negatywna zaczyna się od innej idei. John Rawls twierdzi, że obywatele nie zasługują na to, by urodzić się w bogatych lub biednych rodzinach, by urodzić się naturalnie bardziej lub mniej utalentowanymi od innych, by urodzić się kobietą lub mężczyzną, by urodzić się w określonej grupie rasowej itd. Ponieważ te cechy osobowości są w tym sensie moralnie arbitralne, obywatele nie są uprawnieni do większych korzyści ze współpracy społecznej tylko z ich powodu. Na przykład fakt, że obywatel rodzi się bogaty, biały i jest mężczyzną, sam w sobie nie daje powodu, aby ten obywatel był aprobowany przez instytucje społeczne.

Ta negatywna teza nie mówi o tym, jak powinny być dystrybuowane dobra społeczne. Pozytywna teza dystrybucyjna Rolesa mówi o wzajemności na zasadzie równości. Wszystkie dobra społeczne muszą być równo rozdzielane, chyba że nierówny podział jest korzystny dla wszystkich. Podstawowa myśl Johna Rawlsa jest taka, że skoro obywatele są zasadniczo równi, to rozumowanie o sprawiedliwości należy rozpocząć od założenia, że dobra wytworzone w spółdzielni powinny być równo podzielone.

Równość wymaga zatem, aby wszelkie nierówności przynosiły korzyści wszystkim obywatelom, a w szczególności korzystały z tych, którzy będą mieli najmniej. Równość wyznacza punkt odniesienia, dlatego każda nierówność powinna poprawić sytuację wszystkich, a zwłaszcza tych najbardziej pokrzywdzonych. Te ścisłe wymogi równości i wzajemnej korzyści są cechami, które przekazuje krótkie podsumowanie teorii sprawiedliwości.

John Rawls: dwa podstawowe założenia teorii

Idee przewodnie sprawiedliwości przybierają formę instytucjonalną dzięki dwóm zasadom sprawiedliwości.

Zgodnie z pierwszym z nich, każdy ma ten sam nieodłączny wymóg w pełni adekwatnego systemu równych podstawowych wolności, który jest zgodny z tym samym systemem wolności dla wszystkich.

Druga zasada mówi, że nierówności społeczno-ekonomiczne muszą spełniać dwa warunki

1. Powinny być one zarezerwowane dla urzędów i stanowisk otwartych dla wszystkich, w warunkach sprawiedliwej równości szans.
2. Powinny one przynosić największe korzyści najmniej uprzywilejowanym członkom społeczeństwa (zasada rozróżnienia).

Pierwsza zasada równości podstawowych wolności powinna być zawarta w konstytucji politycznej, natomiast druga zasada dotyczy przede wszystkim instytucji gospodarczych. Realizacja pierwszej zasady ma pierwszeństwo przed realizacją drugiej zasady, a w ramach drugiej zasady sprawiedliwa równość szans ma pierwszeństwo przed zasadą rozróżnienia.

Pierwsza zasada Johna Rawlsa mówi, że wszyscy obywatele powinni korzystać z podstawowych praw i wolności: wolności sumienia i zrzeszania się, słowa i osobowości, prawa do głosowania, pełnienia funkcji publicznych, bycia rozpatrywanym w ramach państwa prawa itp.д. Zapewnia wszystkie te rzeczy wszystkim obywatelom w równym stopniu. Nierówne prawa nie przyniosą korzyści tym, którzy dostaną mniejszą część, więc sprawiedliwość wymaga równych warunków dla wszystkich we wszystkich normalnych okolicznościach.

Druga zasada sprawiedliwości Johna Rawlsa składa się z dwóch części. Pierwsza część, sprawiedliwa równość szans, wymaga, aby obywatele o takich samych talentach i chęci ich wykorzystania mieli takie same możliwości edukacyjne i ekonomiczne, niezależnie od tego, czy urodzili się bogaci czy biedni.

Druga część to zasada różnicy, która reguluje podział bogactwa i dochodów. Rozwiązanie problemu nierówności w zakresie bogactwa i dochodów może prowadzić do zwiększenia efektów społecznych: na przykład wyższe płace mogą pokryć koszty szkoleń i edukacji oraz mogą stymulować tworzenie miejsc pracy, na które jest większe zapotrzebowanie. Zasada różnicy dopuszcza nierówności w bogactwie i dochodach, o ile są one korzystne dla wszystkich, a zwłaszcza dla tych, którzy są w gorszej sytuacji. Zasada różnicy wymaga, aby wszelkie nierówności ekonomiczne były najbardziej korzystne dla osób zajmujących najniższą pozycję.

Spójność teorii

Dla Rawlsa filozofia polityczna nie jest po prostu zastosowaniem filozofii moralnej. W przeciwieństwie do utylitarystów nie ma on żadnej uniwersalnej zasady: "Właściwa zasada rządząca czymkolwiek - mówi - zależy od jego własnej natury". Teoria Johna Rawlsa ogranicza się do polityki i w tej dziedzinie uważa, że właściwe zasady zależą od jej specyficznych agentów i ograniczeń.