Harold garfinkel - twórca etnometodologii

Harold Garfinkel, socjolog, urodzony 29 października 1917 r. Był emerytowanym profesorem socjologii na Uniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles, gdzie wykładał od 1954 roku do przejścia na emeryturę w 1987 roku. W latach 50. ukuł termin etnometodologia.

Etnometodologia autorstwa Harolda Garfinkla. Garfinkel jest badany w takich dziedzinach jak antropologia społeczna, komunikacja i nauka o informacji, pedagogika oraz nauka i technika. Przyjęło się nazywać go ojcem założycielem etnometodologii.

Istota koncepcji

W naukach społecznych metodologia odnosi się zwykle do systematycznych sposobów zbierania i analizowania danych, ale za Garfinklem etnometodolodzy utożsamiają ją z szerokim zakresem zwykłych umiejętności, takich jak uczestniczenie w wymianie zdań, nawigowanie w sytuacjach drogowych i rozpoznawanie tego, co dzieje się w określonych środowiskach społecznych. Chodziło o to, że zbiór takich praktyk kumuluje się masowo wśród rzeczy i ludzi, których nazywamy społeczeństwem, nawet jeśli uczestnicy pewnych praktyk nie aspirują do niczego innego niż doraźne okoliczności.

Praca naukowa

Główne dzieło Garfinkela, Studies in Ethnomethodology (1967), kwestionuje teorie odgórne, które sugerują, Że społeczeństwo Zbudowane wokół stosunkowo ograniczonych zbiorów zasad i nadrzędnych wartości. Przedstawił alternatywny, oddolny obraz społeczeństwa, stworzony z niezliczonych przypadków improwizowanych zachowań dostosowanych do konkretnych sytuacji. Choć wielu uczonych nie akceptowało jego wizji, teoretycy i filozofowie społeczni, tacy jak Anthony Giddens, Pierre Bourdieu i Jürgen Habermas, uznali, że uwaga do tego teoretycznego problemu.

Etnometodolodzy wykazali, że formalne metody i procedury, które odbywają się w salach sądowych, laboratoriach naukowych i zakładach pracy, poparte codziennym rozumieniem, praktyką argumentacyjną i nabytymi umiejętnościami. Garfinkel zakwestionował ideę, że metody socjologiczne opierają się na specjalnej naukowej racjonalności, która nie zależy od irracjonalnych i subiektywnych podstaw zwykłych zachowań społecznych. Niektórzy obawiali się, że wizja Garfinkla zniszczyła samą ideę obiektywnej nauki o społeczeństwie; inni próbowali negocjować, jak można badać społeczeństwo jako wytworzony produkt zbiorowej aktywności.

Biografia

Harold Garfinkel dorastał w Newark, New Jersey, gdzie jego ojciec, Abraham, prowadził małą firmę. Harold studiował księgowość w Newark College, ale zainteresował się socjologią. W 1942 roku uzyskał tytuł magistra socjologii na Uniwersytecie Karoliny Północnej. Jego wczesne publikacje, oparte na pracy magisterskiej na temat stosunków rasowych na amerykańskim Południu, wykazały zrozumienie i zdolność do płynnego posługiwania się prostym językiem angielskim. Jego pierwsza publikacja, Color Trouble, była quasi-fikcyjną relacją z konfliktu, który powstał, gdy Afroamerykanka odmówiła zajęcia miejsca z tyłu autobusu, gdy pojazd przekroczył linię Masona-Dixona w drodze z Nowego Jorku do Karoliny Północnej. Znalazła się w zbiorze najlepszych opowiadań z 1941 roku.

Po służbie w II wojnie światowej rozpoczął studia doktoranckie u Talcotta Parsonsa na Harvardzie. Idąc za jego przykładem, Harold zajął się rozwojem teoretycznym. Jego dzieło stało się zawiłe i trudne do zrozumienia zarówno dla niewtajemniczonych, jak i dla wielu wtajemniczonych.

Т. Parsons i jego studenci starali się wymyślić socjologię na nowo. Aby tego dokonać, sformułowali kompleksową teorię struktury społecznej i działania społecznego. Garfinkel podzielał te ambicje, ale skończyło się na zupełnie innej drodze.

Główne przesłania

Starał się zbadać rzekome istnienie porządku społecznego poprzez serię unikalnych badań, które zakłócały normalne procedury w gospodarstwach domowych i miejscach publicznych. Nawet pozornie łagodne zakłócenia, takie jak rola grzecznego obcego przy stole obiadowym własnej rodziny, wywoływały wybuchowe reakcje z oburzeniem. Pokazało to moralną odpowiedzialność wpisaną w nawet najbardziej przyziemne czynności. W przeciwieństwie do dominujących prób teoretyków społecznych, aby wyprowadzić indywidualne działania z postulowanych struktur społecznych, Garfinkel zagłębił się w najdrobniejsze szczegóły życia codziennego. Nie starał się sprowadzić działań do przyczyn psychologicznych lub neurologicznych; zamiast tego próbował przeprowadzić działania komunikacyjne w dół do ich najbardziej podstawowych szczegółów.

Tożsamość naukowca

Harold Garfinkel był niezwykłym człowiekiem i zmienną osobowością. W swoich rozmowach używał uderzająco oryginalnych argumentów, niebanalnych przykładów i zaskakujących sformułowań. Podczas seminariów i zajęć zastanawiał się nad pytaniami, przedstawiając je plastycznie, niemal teatralnie, przerywając na zbyt długi czas, gdy przybysze czekali na jego słowa. Często przerywał milczenie kryptoreklamami i anegdotami. Jego pisma i publikowane wykłady były przesiąknięte głębokim poczuciem ironii i absurdu.

Harold Garfinkel zmarł w wieku 93 lat w 2011 roku. Żyje z żoną Arlene, z którą był żonaty przez 65 lat. Z pary pozostały dzieci Leah i Mark.

Wybrane publikacje

Większość oryginalnych prac Harolda Garfinkela miała formę artykułów naukowych i raportów technicznych, z których większość została następnie opublikowana jako rozdziały książek.

Aby jednak docenić spójny rozwój myśli uczonego, należy zrozumieć, kiedy te dzieła powstały. Przykładowo, wydana stosunkowo niedawno Wizja socjologiczna została napisana, gdy Harold Garfinkel był doktorantem. Jest to adnotowana wersja szkicu jego pracy dyplomowej, przygotowana dwa lata po przybyciu na Harvard.

"Socjologiczna teoria informacji" została napisana, gdy był jeszcze studentem studiów licencjackich. Powstał on na podstawie raportu z 1952 roku przygotowanego we współpracy z Princeton Organisational Behaviour Project. Niektóre z wcześniejszych prac z zakresu etnometodologii były później ponownie publikowane. Tom ten jest uznawany za klasykę dla osób zajmujących się tą dziedziną. Harold Garfinkel zredagował później antologię przedstawiającą przykłady wczesnych badań etnometodologicznych. Wybór jego późniejszych prac został ponownie opublikowany jako program etnometodologii. Niniejszy zbiór, wraz z badaniami, stanowi ostateczną wypowiedź na temat podejścia etnometodologicznego.