Filozofia radziecka: charakterystyka, główne nurty, przedstawiciele

Jako ważna część światowej kultury duchowej, filozofia rosyjska przed 1917 rokiem słynęła z humanizmu i miała głęboki wpływ na rozwój całej ludzkiej cywilizacji. Zrodziła się ona w kontekście myśli teologicznej i pozostawała pod wpływem tradycji ortodoksyjnych. Jednak wiek XX przyniósł radykalną zmianę tej sytuacji. Po rewolucji październikowej całkiem inne idee zyskały poparcie państwowe i ogólnokrajowe. Wtedy właśnie zaczęła się gwałtownie rozwijać filozofia radziecka, która opierała się na doktrynie materialistycznej, dialektyce i światopoglądzie marksistowskim.

Podstawy ideologiczne i polityczne

Filozofia, stając się częścią nauczania marksistowsko-leninowskiego, stała się w Związku Radzieckim ideologiczną bronią nowych mocarstw. Jego zwolennicy prowadzili prawdziwą, niepokorną wojnę z dysydentami. Za takich uważano przedstawicieli wszystkich niemarksistowskich szkół ideologicznych. Ich myśli i dzieła zostały uznane za szkodliwe i burżuazyjne, a więc nie do przyjęcia dla robotników i wielbicieli komunizmu.

Wiele nurtów filozofii religijnej poddano ostrej krytyce; wyśmiano intuicjonizm, personalizm, wszechwiedzę i inne teorie. Ich wyznawcy byli prześladowani, aresztowani, a często nawet fizycznie eliminowani. Wielu rosyjskich filozofów musiało wyemigrować i kontynuować swoją pracę naukową za granicą. Od tego czasu filozofie rosyjska i radziecka rozeszły się, a drogi ich wyznawców rozeszły się.

Geneza marksizmu i jego elementy składowe

Marksizm, według jednego z jego czołowych ideologów, Lenina, opierał się na trzech podstawowych filarach. Pierwszym z nich był materializm dialektyczny, który wywodził się z prac słynnych niemieckich filozofów poprzednich wieków, Feuerbacha i Hegla. Ich następcy dodawali do tych idei i rozwijali je. Z czasem z prostej filozofii ewoluowały nawet w szerszy XX-wieczny światopogląd. Zgodnie z tą doktryną, materia to jest coś, nie stworzona przez nikogo i zawsze istniała w rzeczywistości. Jest w ciągłym ruchu i rozwoju od tego, co gorsze do tego, co lepsze. A rozum jest jego najwyższą formą.

Filozofia marksistowska, mocno zakorzeniona w okresie radzieckim, była czymś w rodzaju antytezy idealizmu, który utrzymywał, że podstawowym elementem nie jest materia, lecz świadomość... Za co wrogie pomysły skrytykował V. И. Lenin i jego zwolennicy, którzy przenieśli swoją doktrynę z nauk przyrodniczych do polityki. W materializmie dialektycznym widzieli potwierdzenie faktu, że społeczeństwo, rozwijając się według własnych praw, zmierza do swego ostatecznego celu, jakim jest komunizm, czyli w pełni sprawiedliwe i idealne społeczeństwo.

Inna część nauczania Karola Marksa miała swoje źródła w szybko rozwijającej się w XIX wieku angielskiej ekonomii politycznej. Idee prekursorów zastosowano później na gruncie społecznym, dając światu pojęcie tzw. wartości nadwyżkowej. Pionier i inspirator filozofii okresu radzieckiego, który wkrótce stał się idolem socjalizmu, w swoim dziele Kapitał wyraził opinię o produkcji burżuazyjnej. Marks twierdził, że właściciele fabryk i zakładów oszukują swoich robotników, gdyż najemni mężczyźni pracują tylko na część etatu dla siebie i rozwoju produkcji. Przez resztę czasu byli zmuszani do pracy na rzecz wzbogacenia i napełnienia kieszeni kapitalistów.

Trzecim źródłem doktryny był socjalizm utopijny, który przyszedł z Francji. Również ona została zrewidowana, uzupełniona i naukowo uzasadniona. A idee te ucieleśniały się w doktrynie walki klas i wierze w ostateczne zwycięstwo rewolucji socjalistycznej we wszystkich krajach. Wszystkie te stwierdzenia, według ideologów marksistowskich, uważane były za w pełni udowodnione i nie mogły być kwestionowane. To była podstawa bolszewickiej ideologii i filozofii okresu sowieckiego.

Etap formatywny

Za początkowy etap kształtowania się doktryny marksistowskiej w ZSRR, zakończony w pracach Lenina, uważa się wiek XX. W tym momencie sztywne ramy ideologii komunistycznej były już namacalne, ale wciąż istniało pole do kontestacji przez przeciwne frakcje oraz debaty naukowej i politycznej. Idee filozofii radzieckiej zyskiwały na popularności jedynie na terenie byłego Imperium Rosyjskiego, gdzie przewagę zdobywała rewolucyjna moralność.

Ale filozofowie w swoich pracach zajmowali się szerokim spektrum pytań: biologicznych, uniwersalnych, społecznych, ekonomicznych. Praca Engelsa zatytułowana Dialektyka natury, która właśnie wtedy została po raz pierwszy opublikowana, była przedmiotem wielu dyskusji dla zdrowego polemiki.

Poglądy Bukharina

Będąc przekonanym bolszewikiem, Bukharin N. И. (jego zdjęcie poniżej) uważany był wówczas za największego i najbardziej uznanego teoretyka partii. Akceptował materialistyczną dialektykę, ale nie był wyznawcą jakichś odgórnie zatwierdzonych dogmatów, lecz starał się wszystko logicznie przemyśleć. I tak stał się twórcą własnego kierunku w filozofii radzieckiej. Opracował tzw. teorię równowagi (mechanizmu), która mówi o względnej stabilności społeczeństwa rozwijającego się w atmosferze naturalnie występujących przeciwstawnych sił, których sam antagonizm jest ostatecznie przyczyną stabilności. Bukharin wierzył, że po zwycięstwo rewolucji socjalistycznej, walka klas powinna stopniowo wygasać. A wolna myśl i możliwość otwartego wyrażania i argumentowania swojego punktu widzenia byłaby podstawą do znalezienia prawdziwie słusznych rozwiązań. Krótko mówiąc, Bukharin widział przyszłość Rosji Radzieckiej jako państwa demokratycznego.

Okazało się to dokładnym przeciwieństwem idei Stalina I. В., Przeciwnie, mówił o nasileniu konfrontacji klasowej i kontroli partii nad sentymentami i myślami, które przetaczały się przez społeczeństwo, a które nie pozostawiały żadnego miejsca dla żadnych wątpliwości ani dyskusji. Wolność słowa została zastąpiona w jego umyśle przez dyktaturę proletariatu (pojęcie bardzo modne i rozpowszechnione w tamtym czasie). Po śmierci Lenina te koncepcje filozoficzne przybrały formę konfrontacji politycznej między dwiema postaciami o wielkich wpływach i władzy w kraju. Ostatecznie zwyciężył Stalin i jego idee.

Lata dwudzieste to także prace tak wybitnych myślicieli jak prof. Deborin, który popierał dialektykę materialistyczną i widział w niej podstawę i istotę całego marksizmu; M. Bachtin. М., który akceptował idee epoki, ale reinterpretował je w kategoriach dzieł Platona i Kanta. Należy również wspomnieć o A. Losevie. Ф. - autor licznych tomów poświęconych filozofii; oraz L. M. Wygodski. С. - badacz rozwoju psychiki w ujęciu kulturowo-historycznym.

Okres stalinowski

Źródłem światopoglądu Stalina (Józefa Dżugaszwilego) była kultura gruzińska i rosyjska, a także religia prawosławna, ponieważ w okresie dorastania kształcił się w seminarium zakonnym i w tamtych latach widział w nauce chrześcijańskiej idee proto-komunistyczne. Jego srogość i twardość współgrała z elastycznością i szerokim umysłem, ale główna cecha jego osobowości była bezkompromisowość wobec wrogów. Stalin oprócz tego, że był wielkim politykiem, miał znaczący wpływ na rozwój filozofii radzieckiej. Jego podstawową zasadą była jedność idei teoretycznych z działalnością praktyczną. Za szczytowe osiągnięcie jego myśli filozoficznej uważa się dzieło "O materializmie dialektycznym i historycznym".

Era stalinowska w filozofii kraju trwała od 1930 roku do końca życia wielkiej postaci i przywódcy państwa. Lata te uważa się za rozkwit myśli filozoficznej. Ale później etap ten ogłoszono jako okres dogmatyzmu, wulgaryzacji idei marksistowskich i całkowitego upadku wolnej myśli.

Wśród godnych uwagi filozofów tego czasu warto wymienić Vernadsky`ego V.K. И. Stworzył i rozwinął doktrynę noosfery, biosfery inteligentnie kontrolowanej przez ludzką myśl, która staje się potężnym czynnikiem przekształcającym planetę. K. Megrelidze. Т. - Gruziński filozof, który z socjologicznego punktu widzenia badał zjawisko myślenia, które rozwija się według praw społeczno-historycznych. Ci i inni wybitni naukowcy tego okresu wnieśli ogromny wkład w filozofię narodową w okresie sowieckim.

Od lat 60. do 80

Po śmierci Stalina, ponownym zbadaniu jego roli w historii Związku Radzieckiego i potępieniu kultu jego osobowości, kiedy zaczęły pojawiać się pewne oznaki wolności myśli, nastąpiło wyraźne ożywienie w filozofii. Przedmiot ten zaczynał być aktywnie nauczany, nie tylko w szkołach humanistycznych, ale również w technicznych. Dyscyplina ta została wzbogacona o przegląd dorobku myślicieli starożytnych i uczonych średniowiecznych. Ważni przedstawiciele filozofii radzieckiej wyjeżdżali w tym okresie za granicę i mieli możliwość uczestniczenia w międzynarodowych konferencjach. W tych samych latach zaczęło ukazywać się czasopismo Nauki Filozoficzne. Pojawiły się ciekawe badania dotyczące historii zarówno Rusi Kijowskiej, jak i Moskiewskiej.

Okres ten nie dał jednak światu szczególnie jasnych nazwisk i idei w filozofii. Mimo złagodzenia dyktatu partyjnego, prawdziwy duch wolności i kreatywności nie przeniknął do świata akademickiego. W większości uczeni powtarzali idee swoich marksistowskich poprzedników, których nauczyli się w dzieciństwie, oraz oklepane frazesy.... W tamtych czasach nie było powszechnych represji. Ale naukowcy wiedzieli, że jeśli chcą zrobić karierę, stać się sławni i mieć korzyści materialne, powinni ślepo powtarzać to, co chcą od nich usłyszeć struktury partyjne, dlatego myśl twórcza uległa stagnacji.

Kontrola ideologiczna w nauce

Charakteryzując filozofię radziecką, należy zauważyć, że w oparciu o marksizm-leninizm stała się ona państwowym instrumentem ideologicznej kontroli nad nauką. Wystarczająco dużo przypadków, w których utrudniało to stopniowy rozwój i miało bardzo negatywne konsekwencje. Przykładem może być genetyka.

Po 1922 roku pole wydawało się kwitnąć. Naukowcy otrzymali wszelkie udogodnienia do pracy. Powstały stacje pilotażowe i instytuty badawcze, powołano akademię rolniczą. Tak utalentowani naukowcy jak Wawiłow, Czetwerikow, Serebrowski, Kolcow...

Jednak w latach trzydziestych XX wieku pojawił się poważny podział między hodowcami a genetykami, który później spowodował rozłam. Wielu czołowych genetyków zostało aresztowanych, uwięzionych, a nawet rozstrzelanych. Co tym naukowcom nie podobało się w państwie?? Chodzi o to, że według większości genetyka nie mieściła się w zakresie materializmu dialektycznego, a więc była sprzeczna z filozofią radziecką. Doktryny marksizmu nie mogły być kwestionowane. Dlatego genetyka została uznana za fałszywą naukę. A doktryna (...) "odziedziczonej materii", wbrew zdrowemu rozsądkowi, okazały się idealistyczne.

W okresie powojennym genetycy podjęli próbę rewanżu i bronili swoich pozycji, podając jako racjonalne argumenty znaczne sukcesy swoich zagranicznych kolegów. W tym czasie jednak szerzej słuchano raczej względów politycznych niż argumentów naukowych. Był to czas zimnej wojny. I tak cała kapitalistyczna nauka automatycznie wydawała się szkodliwa i hamująca postęp. A próba rehabilitacji genetyki została uznana za rasistowską propagandę i eugenikę. Triumfowała tzw. genetyka miczurinowska, propagowana przez niekompetentnego naukowca akademika T. Łysenkę. Д. (jego portret można zobaczyć poniżej). Dopiero po odkryciu DNA kraj ten zaczął stopniowo odbudowywać swoje pozycje. Działo się to w połowie lat 60. Taka była filozofia w Związku Radzieckim; nie tolerowała ona żadnych sprzeciwów wobec swoich doktryn i miała wielkie trudności z przyznaniem się do błędu.

Wpływ międzynarodowy

Biorąc za podstawę marksizm-leninizm, niektóre kraje opracowały własne, podobne filozofie, które stały się zbiorem wytycznych ideologicznych i środkiem walki politycznej o władzę. Przykładem tego jest maoizm, który powstał w Chinach. Oprócz tego, że była narzucona z zewnątrz, opierała się również na narodowej tradycyjnej filozofii. Początkowo inspirował ruch narodowowyzwoleńczy. A później nawet rozprzestrzeniła się na wiele krajów Azji i Ameryki Łacińskiej, gdzie nadal jest bardzo popularna. Twórcą tej filozofii był Mao Zedong, wielki polityk, przywódca narodu chińskiego. Rozwinął doktrynę filozoficzną, która podejmowała problemy wiedzy, możliwych kryteriów dochodzenia do prawdy, rozważała zagadnienia ekonomii politycznej, wprowadziła teorię tzw. nowej demokracji.

Juche - północnokoreańska wersja marksizmu. Jest to filozofia, która mówi, że istoty ludzkie jako osoba jest nie tylko panem samego siebie, ale i otaczającego go świata. Mimo znacznych podobieństw do marksizmu, zawsze podkreślano, że filozofia narodowa Korei Północnej różni się od stalinizmu i maoizmu.

Mówiąc o wpływie filozofii radzieckiej na myśl światową, wywarła ona godne uwagi wrażenie zarówno na międzynarodowych umysłach naukowych, jak i na politycznym układzie sił na naszej planecie. Jedni witali ją z radością, inni z pianą na ustach krytykowali i nienawidzili, określając ją jako narzędzie nacisku ideologicznego, walki o władzę i wpływy, a nawet jako środek do osiągnięcia dominacji nad światem. Ale i tak niewiele osób pozostawił obojętnymi.

Filozoficzny walec

Tradycję wypędzania z kraju wszystkich filozofów o odmiennych poglądach ustanowił Lenin w maju 1922 roku, kiedy to 160 intelektualistów zostało brutalnie i w najbardziej upokarzający sposób wydalonych z Rosji Sowieckiej na rejsach statków pasażerskich. Wśród nich byli nie tylko filozofowie, ale ludzie pióra, medycyny i innych dziedzin. Ich mienie zostało skonfiskowane. Powodem było to, że nie kalkulowało im się po ludzku strzelać, ale też nie mogli tego tolerować. Wspomniane rejsy wkrótce określono mianem "parowców filozofów". I tak samo było później z tymi, którzy krytykowali lub tylko publicznie kwestionowali narzucaną ideologię. W takim kontekście kształtowała się filozofia postsowiecka.

Jednym z dysydentów okresu marksistowskiego był Zinowiew. А. (jego zdjęcie poniżej). W latach 50. i 60. stał się symbolem odrodzenia wolnej myśli filozoficznej w ZSRR. A impulsem do światowej sławy stała się jego wydana za granicą książka "The Shattering Heights" o orientacji satyrycznej. Został zmuszony do emigracji, nie przyjmując sowieckiej filozofii. Trudno zaklasyfikować jego ideologię jako przynależną do określonej szkoły filozoficznej, ale jego nastrój cechował tragizm i pesymizm, a jego idee były antyradzieckie i antystalinowskie. Był nonkonformistą, czyli starał się bronić swoich poglądów, które były sprzeczne z opinią publiczną. To jest określił go charakter, zachowanie i działania.

Filozofia postsowiecka

Po upadku państwa radzieckiego Światopogląd ludzi uległ drastycznej zmianie, co utorowało drogę nowym teoriom naukowym. Pojawiła się wolność duchowa, stopniowo rozwijająca się i rozprzestrzeniająca. Filozofia sowiecka i postsowiecka były więc bardzo różne.

Możliwe stało się zgłębianie zagadnień, które wcześniej stanowiły tabu: autorytaryzmu, mitologii politycznej i innych. Filozofowie zaczęli słuchać ciekawych argumentów w obronie stanowisk naukowych.

Podobnie było z wyznawcami marksizmu, którzy również mieli wszelkie możliwości wyrażania swoich idei i znajdowali odbiorców. Ponownie rozpatrzyli wiele własnych poglądów, dodali kilka pomysłów, uwzględniając nowe fakty historyczne, osiągnięcia cywilizacji i nauki. Oczywiście, bo Marks, Engels i Lenin, a także ich wierni wyznawcy, byli tylko ludźmi i mogli się mylić. Mimo to ich prace stanowią dziedzictwo światowej filozofii, a ich idee nie powinny zostać zapomniane.

W latach dziewięćdziesiątych, mimo bardzo odczuwalnego braku środków finansowych, nastąpiło przekształcenie i regeneracja środowiska społeczno-kulturalnego filozofia religijna. Instytut Filozofii Rosyjskiej Akademii Nauk, kierowany przez W. Stepanowa, bierze aktywny udział w organizowaniu nowych badań. С. Pojawiają się nowe ciekawe czasopisma: Logos, Studia Filozoficzne, Człowiek i wiele innych. Są one nie tylko publikowane, ale zyskują szerokie grono czytelników. Ukazuje się też ogromna liczba książek klasyków rosyjskiej emigracji, których nazwiska były wcześniej mało znane lub zapomniane. A to nie mogło nie mieć wpływu na rozwój myśli filozoficznej.