Estetyka renesansu, losev a. Ф.: recenzja, opis i opinia

Renesans ma światowe znaczenie w historii kultury. Rozpoczęła się we Włoszech na początku XIV wieku, a zakończyła w pierwszych dekadach XVII. Szczyt przypadł na XV-XVI wiek, obejmując całą Europę. Historycy, historycy sztuki i pisarze poświęcili renesansowi wiele prac, eksponując "postępowe" i "humanistyczne ideały" tego okresu. Jednak rosyjski filozof A. Ф. W swojej książce "Estetyka renesansu" Losev obala stanowiska filozoficzne swoich przeciwników. Jak sam wyjaśnia?

Istota renesansu

Termin "renesans" został po raz pierwszy użyty przez włoskich humanistów i ukuty przez G. Michelet, XIX-wieczny francuski historyk. Termin ten stał się teraz metaforą rozkwitu kultury, ponieważ renesans, który zastąpił średniowiecze, poprzedził oświecenie. Społeczeństwo zaczęło interesować się jednostką i rozwinęło zainteresowanie kulturą starożytności - renesans.

Rosyjski filozof A. Ф. Losev obala tezę, że renesans zaczął się w Europie i szczegółowo to omawia. We wstępie do swojej pracy "Estetyka renesansu" Losev podkreśla, że termin "renesans" w jego dokładnym znaczeniu można odnieść tylko do XV- i XVI-wiecznych Włoch. Ale nazywając siebie "renesansowymi", Włosi mocno przesadzają, bo "zjawiska renesansowe" były widoczne także w innych kulturach i trzeba to brać pod uwagę.

Wschodni renesans

Losev nawiązuje do orientalistycznego N. И. Conrad, który zrobił wiele dla, w celu umożliwienia było mówienie o renesansie chińskim, który przypadł na drugą połowę VII wieku, ponieważ Han Yu głosił ideały humanizmu i był tylko prekursorem prawdziwego renesansu w Chinach, który obserwowano w XI i XII wieku. Inny badacz wschodniego renesansu, W. И. Semanow, całkowicie odrzuca to zjawisko na Wschodzie i zauważa jedynie "niespieszny ciąg" w rozwoju życia i literatury.

Kontynuując streszczenie "Estetyki renesansowej" Loseva, należy zauważyć, że autor podaje przykłady innych wielkich renesansu: Iranu w XI-XV wieku, świetlanym przedstawicielem tej epoki i twórcą literatury uzbeckiej był A. Navoi. Następnie odwołuje się do pracy V. К. Galoyan, który argumentował, tak bardzo Renesans wschodni rozpoczął się przed renesansem zachodnim, szczególnie w Armenii.

Gruziński renesans XI-XII wieku wyjaśnia w swojej pracy akademik Sz. И. Nutsubidze. "Strzelcami" renesansu w Europie byli gruzińscy myśliciele, którzy poprzedzili Europę Zachodnią o kilka wieków, podsumowuje Losev w pierwszym rozdziale The Aesthetics of the Renaissance. Aleksy Fiodorowicz konkluduje tym streszczenie Renesansu Wschodniego i przechodzi do Renesansu Zachodniego.

Renesans Zachodni

Autor rozpoczyna swoją recenzję od pracy historyka sztuki E. Panovsky, który twierdzi, że renesans jest rzeczywiście godnym uwagi okresem historycznym, bo po nim mówiono o średniowieczu. To Petrarka jako pierwszy pomyślał o "jasnym Antyku" i powrocie do starożytnego, zapomnianego ideału. Dla niego chodziło o powrót do klasyki, dla Boccaccia czy Savonaroli - o powrót do natury.

Z czasem te dwie tendencje połączyły się, a europejscy przedstawiciele kultury byli przekonani, że przeżywają "wiek nowoczesny". Nowy światopogląd, według Panovskiego, stał się jedynie antypodą kultury średniowiecznej, opierając się na Platonie i Arystotelesie w celu podniesienia kultury i wywyższenia człowieka. Temu właśnie dowodowi poświęcił Losev swoją Estetykę renesansu, w której wyróżnił neoplatoński fundament tej epoki, dowodząc niechrześcijańskiego, pogańskiego charakteru renesansu.

Światopogląd autora

W kulturze rosyjskiej trudno znaleźć myśliciela tego samego kalibru co Losev. Jego pola badawcze obejmowały filologię, filozofię, teologię, historię kultury, teorię muzyki, językoznawstwo i estetykę. Kształtowanie się jego zainteresowań odbywało się w bezpośrednim związku z filozofia religijna, ortodoksja była podstawą jego światopoglądu.

Specyfika jego poglądów religijnych i filozoficznych wyznaczała kierunek badań. To właśnie w dziele Loseva, Estetyka renesansu, ściśle splatają się jego poglądy historiozoficzne, filozoficzne i historyczno-kulturowe.

"Estetyka renesansowa"

To fundamentalne dzieło, którego głównym tematem była historia estetyki, zostało napisane w stylu naukowym. Według Loseva estetyka renesansowa opiera się na spontanicznej autoafirmacji ludzkiej osobowości i częściowym odejściu od średniowiecznych wzorców. Dokonywała się wielka rewolucja, nieznana dotąd historii; pojawiali się tytani czynu, myśli i uczuć. Bez takiego renesansu nie mogło być mowy o późniejszym rozwoju kultury, a "zwątpienie w to byłoby głupotą" - twierdzi autor.

Samodzielna, asertywna osobowość była czymś nowym, rewolucyjnym w porównaniu ze średniowieczną sztywnością. Ale według Loseva, autora Estetyki renesansu, ten ludzki podmiot nie był wystarczająco silny i musiał znaleźć uzasadnienie dla swojego absolutyzmu.

Ale to również w okresie renesansu rozpoczęło się powstawanie wolnomyślącej jednostki. I odbiło się to we wszystkich kierunkach: nowe gatunki w poezji - sonet, w prozie - opowiadanie, w malarstwie - pejzaż, świecki portret, w architekturze - styl palladiański, w dramacie odrodzona tragedia i tak dalej. д.

W tym okresie zaczął się też kształtować wczesny realizm. Jego dzieła wypełniało zrozumienie ludzkiego życia, które świadczyło o odrzuceniu niewolniczego posłuszeństwa. Bogactwo ludzkiej duszy, inteligencja i uroda wygląd fizyczny, co widać w dziełach wielkiego Szekspira, Cervantesa, Rabelais`go, Petrarki.

Najjaśniejsi przedstawiciele epoki..

Realizm renesansowy charakteryzuje się poetyzacją obrazu, zdolnością do szczerych uczuć, namiętną intensywnością konfliktu tragicznego, przedstawiającego starcie człowieka z przeciwnymi siłami. Powstaje ideał "człowieka uniwersalnego", realizowany w różnych sferach działalności. Na przykład Leonardo da Vinci - muzyk, rzeźbiarz, malarz, lekarz. Obok niego znajdują się nazwiska tytanów - T. Więcej, F. Bacon, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Michał Anioł.

Do tego okresu należy również przejście od hegemonii wiejskiej do miejskiej i powstanie miast (Paryż, Florencja, Londyn). To także czas wielkich odkryć geograficznych Kolumba, Magellana, Vasco de Gamy, H.E. Hugo. Kopernik. W XIV wieku ukształtowała się ideologia renesansu, humanizm, którego za najwybitniejszego przedstawiciela uważa się F. Bacona, Montaigne`a, Lorenza i Michała Anioła. Petrarka. Idee humanizmu dały początek wybuchowi kultury i spotkały się z ostrym sprzeciwem kościoła. Inkwizycja, schizma chrześcijańska, reformacja.

Dwa elementy

Jak zauważa Losev, estetykę renesansową i jej spuściznę ideologiczną "przenikają dwa elementy". Po pierwsze, myśliciele i artyści epoki odczuwali siłę i zdolność do pogrążania się w głębi artystycznych wyobrażeń, wewnętrznych przeżyć, piękna natury. Tak głębokich filozofów, zdolnych do wniknięcia w głąb natury, człowieka i społeczeństwa, nie było aż do renesansu.

Ale z drugiej strony, nawet wielkie postacie przeczuwały ograniczenia człowieka, jego bezradność wobec natury, w jego religijnych osiągnięciach i twórczości. Ta dwoistość estetyki renesansowej jest dla niej równie swoista, jak jej bezprecedensowo uroczyste rozumienie człowieka samoudzielającego się.

Trzy cechy renesansu

W swojej pracy Losev zauważył, że na temat renesansu nagromadziła się bezgraniczna literatura, która nie nadaje się do pełnego przeglądu i analizy. Przy takiej popularności tematu nie mogły nie narastać uprzedzenia, które czasem trudno obalić, ale po przejrzeniu "faktów estetycznych renesansu, trudno nam będzie uznać ten niewiarygodny dualizm za coś nieprawdopodobnego i niepojętego".

Na całość, Losev A. Ф. W "Estetyce renesansu" wyodrębnia trzy zasadnicze cechy renesansu jako niezależny epoka sama w sobie:

• klasyczny świat starożytnej Grecji stał się przedmiotem nostalgii, a 15 wieków później znalazł swój wyraz w renesansie;
• antyczny światopogląd i dziedzictwo zostają przyciągnięte do nowych ideałów, zasadzone na nowej glebie, wykorzystane w nowej koncepcji człowieka, w budowie życia w jego świeckim rozumieniu, a nie ze średniowiecznym ześrodkowaniem na Bogu;
• powstawała nowa świecka kultura, a co za tym idzie nauka, sztuka i światopogląd.

Książka została wydana w 1978 roku i skupia się na epoce, która stała się przełomowa nie tylko w kulturze, ale także w umysłach filozofów i historyków. Renesans zajmuje ważne miejsce w twórczości Aleksego, ponieważ był to czas śmierci chrześcijańskiego światopoglądu. Pogląd Loseva na kulturę renesansu to nie tylko pogląd historyka czy historyka sztuki, ale także filozofa ortodoksji.

Nie stawia sobie za cel zbadania zjawisk tej epoki. Z jego punktu widzenia jest to epoka "światowej katastrofy", a jego negatywny stosunek do niej jest oczywisty. Krytyka renesansu przez Loseva nie była samotnym dyskursem; w 1976 r. książka historyka sztuki M. М. Książka Ałpatowa, która wyraża jego odrzucenie sztuki renesansowej. Znany filozof Yu. Н. Davydov przeciwstawił też filozofię moralną Dostojewskiego amoralizmowi Nietzschego, który wywodzi się z "cezaryzmu" renesansu.

Recenzje czytelników

Książka znanego filozofa i kulturoznawcy Loseva to wybitne dzieło, które docenią osoby zainteresowane kulturą europejską. Autor dogłębnie odsłania podstawowe zasady estetyki renesansowej. Opinie czytelników potwierdzić, że Losev wszechstronnie ukazuje przejawy zasad estetycznych w życiu codziennym, w dziełach religijnych i filozoficznych. O samej estetyce napisano niewiele, więcej uwagi poświęcono neoplatonizmowi jako podstawie społeczno-ekonomicznej.

Nacisk położony jest na postacie literackie i filozofów, mniej na artystów. W tym rozdziale autor skupia się na pięciu malarzach "pierwszorzędnych" z punktu widzenia Loseva - da Vinci, Botticelli, Michał Anioł, Dürer i Grunewald. Negatywne postrzeganie Leonarda da Vinci jest odczuwalne.

Brak wzmianki o innych tytanach renesansu, takich jak Tycjan czy Rafael. Za to bardzo ciekawy jest rozdział o Albrechcie Dürerze, w którym autor skupia się na paralelach z twórczością Da Vinci. Ujawnia mało znane fakty o patronach i dobroczyńcach tamtej epoki, którzy mieli opinię humanistów, a w rzeczywistości byli sadystami i tyranami. Krótko mówiąc, osoby zainteresowane historią estetyki uznają tę książkę za interesującą.