Opozycje binarne: definicja, cechy i ciekawostki

Opozycja niebinarna (także układ binarny) to para powiązanych ze sobą terminów lub pojęć, które mają przeciwne znaczenia. Jest to system, za pomocą którego język i myślenie, dwa teoretyczne przeciwieństwa, są ściśle określone i przeciwstawione. Jest to kontrast pomiędzy dwoma wzajemnie wykluczającymi się pojęciami, takimi jak on i off, góra i dół, lewo i prawo. Znaczenie słowa kombinacja "opozycja binarna" zarysowuje ważne pojęcie w strukturalizmie, które deklaruje różnice fundamentalne dla całego języka i myśli. Strukturalizm widzi w nim podstawowy organizator ludzkiej filozofii, kultury i języka.

Geneza

Opozycja binarna wywodzi się z teorii strukturalizmu Sossura. Według Ferdinanda de Saussure`a opozycja jest środkiem, dzięki któremu jednostki języka mają znaczenie. Każda jednostka jest określona przez kontakt z innym pojęciem, jak w kodzie binarnym. Nie jest to relacja sprzeczna, ale strukturalna, komplementarna. Sossur wykazał, że istota znaku pochodzi z jego kontekstu (wymiar syntagmatyczny) i grupy (paradygmat), do której należy. Przykładem tego jest to, że nie możemy pojąć "dobra" jeśli nie zrozumiemy "zła.

Role

Z reguły jedno z dwóch przeciwieństw przyjmuje rolę dominującą nad drugim. Kategoryzacja binarnych opozycji jest "często wartościująca i etnocentryczna", o iluzorycznym porządku i powierzchownym znaczeniu. Ponadto Peter Fourier odkrył, że opozycje mają głębszy lub drugi poziom plików binarnych, które pomagają wzmocnić znaczenie. Na przykład pojęcia bohater i złoczyńca zawierają wtórne binaria: dobry/zły, piękny/brzydki, lubię/nie lubię itp. д.

Przykłady

Klasycznym przykładem opozycji binarnej jest dychotomia obecność-absencja. W dużej części myśli zachodniej, w tym w strukturalizmie, rozróżnienie między obecnością a nieobecnością, uważane jako polarny Przeciwieństwa, to podstawowy element myślenia w wielu kulturach. Ponadto, zgodnie z krytyką poststrukturalistyczną, obecność dominuje w myśli zachodniej nad nieobecnością, ponieważ nieobecność jest tradycyjnie postrzegana jako to, co otrzymujemy, gdy usuniemy obecność. Gdyby nieobecność była dominująca, obecność mogłaby być naturalnie postrzegana jako to, co otrzymujemy, gdy odbieramy nieobecność.

Przykłady

Według Nassera Malekiego istnieje inny przykład tego zjawiska, w którym ludzie cenią jedną część binarnej opozycji nad drugą. My, żyjący w określonej kulturze, myślimy i działamy podobnie w sytuacjach, gdy chcemy wyróżnić jedną koncepcję w opozycji lub w poszukiwaniu prawdy czy centrum. Na przykład, przedkładamy życie nad śmierć. Sugeruje, że środowisko kulturowe, którego częścią jest czytelnik, może wpływać na interpretację utworu literackiego. Tylko jedna koncepcja z binarnej opozycji jest gotowa do uprzywilejowania, podczas gdy druga jest zwykle odkładana na bok jako mająca pierwszeństwo. Jest to przekonanie o istnieniu ostatecznej rzeczywistości lub centrum prawdy. Może służyć podstawa wszystkich naszych myśli i działań. Może to oznaczać, że czytelnicy mogą nieświadomie przyjąć jedną koncepcję opozycji binarnej. Derrida tropi tę reakcję jako zjawisko kulturowe.

Derrida

Według Jacquesa Derridy, znaczenie na Zachodzie definiowane jest w kategoriach binarnych opozycji, "brutalnej hierarchii", gdzie "jedno z dwóch pojęć kontroluje drugie". W ramach opozycji w Stanach Zjednoczonych, Afroamerykanin jest definiowany jako zdewaluowany inny.

Przykładem opozycji binarnej jest dychotomia "mężczyzna/ kobieta". W ujęciu poststrukturalistycznym, zgodnie z tradycyjną myślą zachodnią, mężczyźni mogą być postrzegani jako jako dominujący nad kobietą, ponieważ mężczyzna to obecność fallusa, a pochwa to brak lub utrata. John Searle sugerował, że koncepcja binarnych opozycji, nauczana i praktykowana przez postmodernistów i poststrukturalistów, jest fałszywa i brakuje jej rygoru.

w polityce

Polityczna (a nie analityczna czy konceptualna) krytyka binarnych opozycji jest istotna część Feminizm trzeciej fali, postkolonializm, postanarchizm i krytyczna teoria rasy. Twierdzi się, że postrzegana binarna dychotomia pomiędzy mężczyzną/kobietą, cywilizowanym/niecywilizowanym, białym/czarnym utrwala i legitymizuje zachodnie struktury władzy na rzecz "cywilizowanych białych ludzi". W ciągu ostatnich piętnastu lat w wielu analizach społecznych i historycznych powszechne stało się uwzględnianie zmiennych takich jak płeć, klasa seksualność, rasa i pochodzenie etniczne. W ramach każdej z tych kategorii istnieje zazwyczaj nierówna opozycja.

Poststrukturalna krytyka opozycji binarnych - to nie jest po prostu Zmiana opozycji, ale jej dekonstrukcja, którą określa się jako apolityczną, czyli nie będącą w zasadzie preferencją dla jednego z przeciwieństw. Dekonstrukcja to "wydarzenie" lub "moment", w którym każda opozycja jest postrzegana jako zaprzeczająca samej sobie i podważająca swój własny autorytet.

Dekonstrukcja sugeruje, że wszystkie binarne opozycje muszą być analizowane i krytykowane we wszystkich swoich przejawach; funkcja zarówno logicznych, jak i aksjologicznych opozycji musi być badana we wszystkich dyskursach, które nadają znaczenie i wartości. Ale dekonstrukcja ujawnia coś więcej niż tylko to, jak działają opozycje i jak znaczenia i wartości są tworzone w postawie nihilistycznej lub cynicznej, "uniemożliwiając tym samym wszelkie środki skutecznej interwencji lokalnej". Dekonstrukcja, aby być skuteczną, tworzy nowe pojęcia lub koncepcje nie po to, by syntetyzować pojęcia w opozycji, ale by celebrować ich odmienność, nierozerwalność i wieczne współdziałanie.

Logocentryzm

Logocentryzm to idea związana z opozycją binarną jako strukturalną podstawą mitu, która sugeruje, że pewne grupy odbiorców będą preferować jedną część nad drugą. Ta przychylność zależy od kulturowego zaplecza czytelników. Silne wątki patriarchalne w "Kobiecie i garnku", amharskiej opowieści ludowej, mogą być jednym z przykładów logocentryzmu. Opowiada historię dwóch kobiet, które są zdenerwowane swoją pomniejszoną rolą w społeczeństwie i w konsekwencji zwracają się do swojego króla o pomoc. Skutecznie przekazuje przesłanie, że na kobietach nie można polegać, że odgrywają większą rolę w społeczeństwie, co staje się morałem opowieści.

Prasad wyjaśnia tę myśl: "Wartość logocentryczna przejawia się w "Wiecznej wiedzy", naturalności męskiej wyższości, która jest przekazywana przez opowieść. Implikowana a priori binarna opozycja "mężczyzna nad kobietą". Prasad twierdzi, że dziedzictwo kulturowe widzów wpływa na ich nieświadome preferencje dla jednej części tej koncepcji. "Poprzez badanie wybranych etiopskich opowieści ludowych artykuł ujawnia obecność logocentryzmu i apriorycznej opozycji binarnej we współczesnej świadomości masowej działającej w etiopskich opowieściach ludowych". Te dwa elementy próbują utrzymać i potwierdzić podrzędną pozycję kobiet w społeczeństwie".

W literaturze

Opozycje binarne w języku i mowie są tak samo głęboko zakorzenione w literaturze jak i w języku, a sparowane przeciwieństwa polegają na powiązaniu z pokrewnymi słowami w ramach łańcucha paradygmatycznego. Jeśli jedno ze sparowanych przeciwieństw zostanie usunięte, dokładne znaczenie drugiego zostanie zmienione. Opozycja ta była również eksplorowana w literaturze dziecięcej. Stwierdzono, że autorki wzmacniają zachodnie obrazy i filozofie feminizmu poprzez hierarchię. Zachodni autorzy tworzyli reprezentacje krajów niezachodnich w oparciu o dyskurs kolonialny, wykorzystując binarne opozycje w studiach humanistycznych, aby zaklasyfikować ludzkie zachowania do jednego lub drugiego terminu, a nie do obu. Stąd kobieta niezachodnia była "naprzeciwko" lub "drugi" kobieta.

W semantyce leksykalnej przeciwieństwa to wyrazy leżące w opozycjach binarnych (wzorcach binarnych), które są niezgodne ze sobą w naturze, jak np. pary przeciwstawne: duży-mały, długi-krótki, poprzedzający-podporządkowany. Pojęcie niezgodności odnosi się tu do faktu, że jeden wyraz w przeciwnej parze oznacza, że nie należy on do drugiej pary. Na przykład, coś długiego pociąga za sobą coś, co nie jest krótkie. Nazywa się to relacją binarną, ponieważ w zbiorze przeciwieństw występują dwa pojęcia. Związek między przeciwieństwami nazywamy opozycją. Człon pary przeciwieństw można zwykle określić za pomocą pytania: co jest przeciwieństwem X?

Antonimy

Termin antonim (i związana z nim antonimia) jest zwykle rozumiany jako synonim przeciwieństwa, ale antonim ma także inne, bardziej ograniczone znaczenia. Antonimy stopniowane (lub stopniowane) to pary wyrazów, których znaczenia są przeciwstawne. Leżą na ciągłym spektrum (ciepłe, zimne). Antonimy komplementarne to pary słów, których znaczenia są przeciwstawne, ale nie leżą na ciągłym spektrum. Antonimy relacyjne to pary wyrazów, gdzie przeciwieństwo ma sens tylko w kontekście relacji między tymi dwoma znaczeniami (nauczyciel, uczeń). Te bardziej ograniczone znaczenia mogą nie mieć zastosowania we wszystkich kontekstach naukowych.

Antonim to para słów o przeciwnych znaczeniach. Każde słowo w parze jest przeciwieństwem drugiego. Istnieją trzy kategorie antonimów, określone przez charakter relacji między przeciwnymi znaczeniami. Kiedy dwa słowa mają definicje, które leżą w ciągłym spektrum znaczeniowym, są one antonimami gradientowymi. Gdy znaczenia nie leżą na ciągłym spektrum, a wyrazy nie pozostają w innym związku leksykalnym, są antonimami komplementarnymi. Jeśli dwa znaczenia są przeciwstawne tylko w kontekście ich relacji, to są antonimami relacyjnymi.