Czeremisie to... Historia, kultura i wierzenia

Na terytorium Rosji żyje wiele różnych ludów ze swoimi zwyczajami, tradycjami i wierzeniami. Są to Buriaci, Czeremisi, Tatarzy i wiele innych. Badanie historii i kultury tych ludów jest bardzo ciekawe: ich zwyczaje i tradycje kształtowały się przez wieki i są unikalne dla każdej grupy etnicznej. Niewiele osób wie dokładnie, jaka narodowość mieszka gdzie, nawet jeśli jej nazwa jest im znana. Na przykład Czeremis to?

Miejsce pobytu ludności

Cheremis to dawna nazwa ludu Mari. Czyli osoby mieszkające na terytorium Republiki Mari El.

Cheremis - lud, który można spotkać na terytorium regionu Wołgi, Uralu, między rzekami Vetluga i Vyatka. W zależności od terytorium, na którym żyją, wyróżnia się kilka grup Mari lub Czeremisów: górskie (nad brzegami Wołgi), północno-zachodnie (obwody kirowski i Niżny Nowogród), łąkowe (między Wiatką a Wołgą), wschodnie (baszkirskie i przedukraińskie).

Narodowość Czeremisów

Zatem, jakie narodowości mieszczą się w tej definicji? W okresie od XIV do XVIII wieku kogo uważano za Czeremisów?? Za przedstawicieli tego narodu uważano wówczas Czuwaszów i Mari. Ale później pojęcie tej grupy etnicznej uległo zmianie. Począwszy od XIX wieku specjaliści doszli do wniosku, że Czeremisowie byli tylko Mari. Co wiadomo o tym ludzie?

Historia Cheremis

O tej narodowości po raz pierwszy wspomniał historyk Jordanes w VI wieku. Plemię Czeremisów zaczęło się tworzyć od dolnego brzegu Wetlugi do Wiatki (kierunek wschodni) i Kazanki (kierunek południowy). Uważa się, że do VIII wieku mieli powiązania ze starożytnym germańskim plemieniem Gotów, a następnie, aż do XV wieku, byli w strukturze Złotej Ordy i bułgarskiego Wilejki, jednak wiadomo, że walczyli nie tylko po stronie Bułgarów i Ordy, ale także za Rosjan. W 1552 roku chanat upadł, a ziemia maryjska weszła w skład państwa rosyjskiego. Aneksja ta nie była bezkrwawa: w historii pojawia się kilka dużych rebelii mariackich, zwanych wojnami czeremskimi (w sumie trzy, trwające od 1552 do 1585 roku).

Pierwsza wojna cheremska rozpoczęła się nad Wołgą od napadów na kupców przez grupy Mari i Czuwaszów. Wszyscy, którzy brali udział w tych atakach zostali odnalezieni i na rozkaz wojewody Borysa Sałtykowa powieszeni. Ta kara wywołała falę oburzenia, ale została też stłumiona. Po rozprawieniu się z powstaniami władze zorganizowały system podatkowy, Mari musiał płacić yasak - Podatek od futra. W 1553 roku Meadow Mari zabił dwóch poborców podatkowych i zbuntował się. Udało się ją stłumić dopiero w 1557 roku.

Drugi bunt Czeremisów rozpoczął się w 1571 roku, po tym jak chan Devlet Girayev zaatakował Moskwę. Jednym z powodów buntu był przymusowy chrzest księży z Czeremchy. Przywódcą buntu był książę Kachak. Władze carskie stłumiły powstanie za pomocą operacji karnych i negocjacji. W 1574 roku został całkowicie stłumiony.

Trzecia wojna rozpoczęła się w 1581 r. Brali w nim udział nie tylko Mari, ale także Czuwasze, Mordowie, Tatarzy i Udmurcy. Oddziałami tłumiącymi powstanie dowodził książę Iwan Mścisławski. Przeprowadzono operacje karne, a rebeliantom obiecano, że w przypadku szczerej pokuty zostaną ułaskawieni. Tak więc w 1585 roku większość buntowników złożyła przysięgę wierności. Bunt ten został stłumiony dzięki obietnicom i darom carskim.

W 1926 roku tereny Mari zostały ogłoszone regionem autonomicznym, a w 1936 roku republiką autonomiczną.

"Cheremis" - to słowo, przypuszczalnie pochodzące z Uralu, oznaczało "człowiek plemienny" lub "leśny człowiek".

Przekonania

Obecnie Mari w większości wyznają prawosławne chrześcijaństwo, ale mają też starożytne religijne tradycje pogańskie. W czasach starożytnych religia kontrolowała wszystkie aspekty życia społecznego. Najważniejszą cechą wierzeń Mari była cześć dla otaczającego świata. To właśnie natura symbolizowała boski początek, wyższe siły. Według religii Mari przedstawiciele nie tylko świata zwierzęcego, ale i roślinnego posiadają duszę, wolę, świadomość. Zwyczajem ludzi było traktowanie zwierząt i roślin z szacunkiem i okazywanie im respektu. Drzewa na przykład uważane były za strażników siły życiowej i patronów rodziny. Nawet w naszych czasach pobrzmiewają echa fetyszyzmu i czci roślin i zwierząt (np. łosi czy łabędzi).

Oprócz kultu przyrody istniał również kult ducha. Wierzono, że każdy dom ma swojego ducha opiekuna - wodza. Vodazhis mógł również chronić sad, zagrodę, pole, zbiornik wodny lub całą osadę. Duch patronujący rodzinie nazywany był Kremetem. Jego wizerunek łączył siły otaczającej go przyrody, vodazhisów i duchów zmarłych. Ludzie modlili się do kermeti tylko w specjalnych gajach zwanych keremeti.

Łącznikiem między sferą duchów a światem ludzi były czarownice i uzdrowicielki. Wykonywane przez nich obrzędy często miały elementy szamanizmu.

Ważne miejsce w wierzeniach Mari zajmował kult duszy zmarłych. Wierzono, że po śmierci ciała dusza zostaje przeniesiona do świata podziemnego i tam kontynuuje swoją egzystencję.

Szczególne miejsce zajmował kult ziemi i rolnictwa. Bogini ziemi nazywana była Mlande Ava, jej patron - On lub Khan. Do tego kultu należała również płodna siła Mlande shochyn, klucznik podziemnych magazynów Mlande sravoch, szafarz Mlande saus i inne duchy.

Modlili się w tzw. świętych gajach. Zabronione były tam polowania, rozpalanie ognisk, wycinanie drzew i zaśmiecanie. Gaje te pozostały do dziś; na terenie Mari El jest ich około pięciuset. Taki gaj nazywa się Kyusoto.

Podczas modłów Mari ludzie gotowali ofiarne gęsi i kaczki, mieszali ich krew z kaszą. Podczas nabożeństw modlitewnych mówili tylko w języku mari.

Jeśli chodzi o chrześcijaństwo, to zostało ono przyjęte wśród Mari w XVIII wieku. Chrzest był obowiązkowy, ale był raczej formalnością: w tym czasie większość członków narodów czeremiskich nie znała nawet podstaw prawosławnej nauki chrześcijańskiej.

Teraz wśród maryjczyków można znaleźć prawosławnych chrześcijan, muzułmanów, przedstawicieli tradycyjnej religii maryjskiej (A.S. Kremenczuk, B.A. Kremenczuk, A.N. Sobolew i wielu innych). И. Tanygin przewodzi temu ruchowi).

Tradycje i obrzędy

Czeremisowie to lud bogaty w ciekawe zwyczaje i tradycje. Niektóre z nich związane są z takimi wydarzeniami jak śluby. Każdy uczestnik tego wydarzenia ma do odegrania szczególną rolę. Za porządek i przeprowadzenie wszystkich niezbędnych rytuałów odpowiada savush (drużba). Używa też tradycyjnego bicza ślubnego - suan lupsh - do odpędzania złych duchów od panny młodej. Savouche machał batem nad ich głowami i oczyszczał nim drogę przed panną młodą.

Rodzice nowożeńców zawsze ponosili większość wydatków: rodzina panny młodej przynosiła jedzenie i napoje, a rodzina pana młodego dawała przyszłym małżonkom owcę lub krowę.

Po ślubie panna młoda zwykle wracała na jakiś czas do domu, do swoich rodziców.

Nowoczesny ślub Mari obejmuje rejestrację w urzędzie stanu cywilnego, zwiedzanie miasta i nowoczesną rozrywkę. Ale jeszcze dziś na weselach można zobaczyć suan lupusch, którym sawusze wymachiwali jakoby dla odpędzenia złych duchów.

Jeśli chodzi o obrzędy pogrzebowe, to skoro Czeremisi uważali, że po Śmierć duszy ludzkiej nie kończy jej istnienia, a wiele rytuałów miało na celu pomoc duszy w życiu pozagrobowym.

Wykonując stroje pogrzebowe starali się wiele czynności wykonywać odwrotnie, uważając, że odpowiada to porządkowi życia pozagrobowego. Aby umożliwić zmarłemu obserwację życia na ziemi, w jego trumnie otwarto okno. Do trumny wkładano przedmioty, które mogły pomóc zmarłemu w zaświatach: nóż, jedzenie, monety, kij (dla ochrony przed złymi siłami) i nić (która służyła jako przewodnik w zaświatach). Podczas kolacji żałobnej proszono zmarłego o wybaczenie krzywd wyrządzonych mu za życia i życzono bezpiecznej egzystencji w przyszłym świecie.

Przy grobie zwyczajowo ustawiano słup (a później krzyż), na którym wiązano ręcznik.

Ludność Mari zamieszkująca Baszkirię również odcisnęła kukułkę na końcu słupa, gdyż uważano ją za symbol straty i żałoby. Czasem też do słupa przywiązywano dwie nici, na których według wierzeń Mari huśtała się dusza.

Po pogrzebie, aby oczyścić pomieszczenie ze złych duchów i wykluczyć powtórzenie się nieszczęścia, dom, w którym stała trumna, był dokładnie myty, a na jej miejsce stawiano dzbanek z wodą i wrzucano tam rozgrzany do czerwoności kamień.

Na cześć każdego zmarłego krewnego zapalano w domu jedną małą świeczkę. W ten sposób mieszkańcy Mari honorują swoich zmarłych krewnych.

Jeśli chodzi o święta narodowe, to najbardziej znane, które przetrwały do dziś, to Peleidysh Pajrem i Shorykiol.

Pierwszym świętem są Dożynki Kwiatowe, odbywające się latem, po zakończeniu wszystkich prac polowych. Obecnie obchodzony jest 12 lipca, a w Mari El zbiega się z Dniem Rosji. Po raz pierwszy obchodzono ją w 1920 roku. Peleidysh payrem dzieli się na dwie części: oficjalną i rozrywkową. Podczas pierwszej części ogłaszane są wyniki prac terenowych, administracja składa gratulacje, następuje wciągnięcie flagi. W części rozrywkowej organizowane są koncerty i festyny ludowe, gry, zabawy, korowody kostiumowe.

Shorykol to święto Bożego Narodzenia. Roczny cykl Czeremisów rozpoczynał się tym świętem. W tym dniu usypywano kopce ze śniegu i potrząsano drzewami w ogrodzie - wierzono, że wszystkie te działania zwiększą zbiory w przyszłości. Dzieci i zamaskowani mężczyźni chodzili do domów swoich współmieszkańców, śpiewając piosenki, składając życzenia i zbierając jedzenie, wierzono, że im więcej jedzenia, tym lepszy nowy rok. Szatynki często nosiły swoje ubrania na zewnątrz - uważano to za symbol odnowienia życia i triumfu nad śmiercią.

Dania krajowe

Kuchnia Mari (lub Cheremiss) jest bogata i zróżnicowana. Podstawą były różne zupy, m.in. szczaw, żurek, pokrzywa, zupa rybna i ziemniaczana, a nawet żurawinowa. Raczej często spożywano zboża (w tutejszej kuchni najczęściej używa się owsa, gryki i jęczmienia), a do nich dodawano mięso lub dynię.

Jednym z najbardziej popularnych dań jest zupa z kluskami z mąki żytniej lub pszennej (w języku mari nazywana jest lashka). Oprócz kwaśnych klusek zawiera również ziemniaki, zioła i ubite jajka.

Ciekawy proces powstawania naleśników: są one trójwarstwowe. Najpierw z mąki żytniej, soli i jajka wyrabia się ciasto, następnie redukuje się je do cienkich warstw i smaży. Następnie zanurza się je w kwaśnym mleku wymieszanym z mąką owsianą i ponownie smaży. W końcowym etapie naleśnik oblewa się płatkami owsianymi namoczonymi w kwaśnej śmietanie i smaży. Te trójwarstwowe naleśniki nazywane są komuna melna i podawane są z masłem lub roztopionym masłem.

Tradycyjne pierogi Mari są zupełnie inne niż zwykłe pierogi. Ciasto na nie robi się z ziemniaków, mąki owsianej lub pszennej i jaj. To ciasto ziemniaczane jest następnie cięte na cienkie płaskie arkusze i rozwałkowywane. Na środek każdego z nich nałożyć farsz z rozdrobnionej słoniny, cebuli, soli i pieprzu. Następnie składa się je na pół, zgrzewa na brzegach i smaży w głębokim tłuszczu. Danie nosi nazwę Nuzõmö parenge. Bardziej znane pierogi nazywane są shyl podkogylo. Wykonuje się je z niekwaszonego ciasta i mięsnego farszu. Ugotowane w osolonej wodzie i przed podaniem skropione masłem.

Innym popularnym daniem mięsnym jest kiełbasa Shirdan. Potrawa z drobno pokrojonego mięsa (zwykle mieszanka wołowiny, wieprzowiny i baraniny), płatków owsianych (wcześniej wysuszonych), cebuli pokrojonej na małe kawałki i wody. Doprawić solą, czarnym pieprzem i liściem laurowym. Taką mieszankę dokładnie mieszamy i wkładamy do przygotowanego żołądka baraniego. Brzegi brzucha są zszyte nitką. Pieczemy aż będzie gotowy, a następnie wkładamy go ponownie do piekarnika, ale w niskiej temperaturze, aby go wysuszyć.

Słodycze Mari

Jeśli mówimy o deserach, to jednym z najpopularniejszych jest "Sukkir kinde" - ciasto z jagodami i miodem. Nadzienie z miodu i jagód wkłada się do ciasta drożdżowego, smaruje miodem, piecze i znów smaruje produktem pszczelim.

Tradycyjne napoje

Dość nietypową wersją napoju jest Turismo Toryk Wood. Jest on wytwarzany z twarogu, który jest ugniatany do uzyskania gładkiej konsystencji i mieszany z wodą lub mlekiem. Jednym z ulubionych napojów mieszkańców Mari jest kvass, a nawet bywa używany w gotowaniu pierwszych dań. Do spożywanych napojów alkoholowych należą: wódka chlebowa lub ziemniaczana (zwana arakiem), piwo na chlebie, miód chmielowy.

Znani mieszkańcy Mari

Czy wśród znanych osób są tacy, którzy Cheremisses? Ciekawe są biografie wybitnych osób z tej grupy etnicznej. Wśród wybitnych Mari są kompozytorzy, naukowcy, aktorzy, pisarze i poeci.

Na przykład urodzony w Kozmodemyańsku kompozytor Andriej Eszpaj, laureat (w tym Nagroda Państwowa ZSRR) i Ludowy Artysta Rosji. Urodził się w 1925 roku, ale do Moskwy przybył w 1928 roku. Ukończył szkoła muzyczna Konserwatorium Moskiewskiego, a potem samego Konserwatorium. Eszpai napisał dziewięć symfonii, kilka koncertów na instrumenty i orkiestrę, muzykę do pieśni i wiele innych utworów. To on napisał muzykę do takich kompozycji jak np "A śnieg nadchodzi" (wiersze Jewgienija Jewtuszenki), "Moskale (tekst Evgeny Vinokurov), "Pieśń o ojczyźnie" (poezja Lev Oshanin).

Kompozytor Andriej Jakowlewicz Eszpaj zmarł w 1925 roku, a w Kozmodemyńsku odsłonięto tablicę pamiątkową na jego cześć.

Innym znanym rodakiem z obwodu kozmodemskiego jest poeta i prozaik Pet. Perchute. Prawdziwe nazwisko autora to Pyotr Pershutkin. Urodził się w 1909 r. Ukończył Wyższą Szkołę Pedagogiczną w Kozmodemyńsku, a następnie pracował w wydawnictwie i zbierał folklor. W latach dwudziestych jego utwory były publikowane w czasopismach m.in "Kyralshy" i "Wu Sem.". Napisał wiersz "Kutko syaan" (w tłumaczeniu "Ślub mrówek"), zbiór wierszy "Faszyzm Vashtaresh" ("Przeciwko faszyzmowi") i inne utwory. Styl autora charakteryzuje się wernakularnością, motywami ludowymi i publicystycznym zacięciem.

W 19442 roku poeta i prozaik dostał się do niewoli hitlerowskiej, a rok później zmarł w obozie koncentracyjnym.

Ludmiła Wasikowa, pochodząca ze wsi Pernyangashi, wniosła wielki wkład w językoznawstwo i badanie ugrofińskiej grupy językowej. Była pierwszą kobietą z Mari, która otrzymała tytuł doktora nauk. Ludmiła Vassikova ukończyła Państwowy Instytut Mari, Wydział Historii i Filologii oraz studia podyplomowe na Uniwersytecie w Tartu w Estonii. Jest autorką blisko 200 publikacji naukowych, w tym 10 monografii poświęconych językoznawstwu.

Lingwistyka

Jakie jest znaczenie słowa "Cheremis" dziś? W 1918 roku postanowiono wezwać do siebie ludzi "mari" lub "Mari". Uważano, że nazwy te są historycznie narodowe, ale słowo "Cheremis" nie pochodzi z ich języka. Jak trafne jest teraz używanie starej nazwy Czeremosz "Cheremis"? Dlaczego został oficjalnie porzucony??

Sami byli Czeremisowie uważają obecnie to słowo za obraźliwe i nadużywane i używają go w negatywnym kontekście. Emocjonalnie można go porównać do takich słów jak np, "czarnuch" w USA. Takie jest znaczenie tego słowa "Cheremis" dzisiaj i lepiej nie używać go w rozmowie z Mari.