Kultura wedyjska dawnych słowian: historia, język, fakty i legendy

Kultura wedyjska starożytnych Słowian powstała na długo przed chrztem Rusi. Uważa się, że rozwinęła się ona w systemie pogańskiego postrzegania świata, który stał się podstawą systemu plemiennego. Był to złożony proces kulturowy, na który składały się wierzenia, rytuały, ikonografia, stroje, muzyka i pieśni. Była ona podstawą duchowego dziedzictwa Słowian, która określała zasady ich postępowania na każdy dzień. W tym artykule opowiemy o tej kulturze, która jak dotąd jest mało zbadana.

Aryjczycy

Kultura wedyjska dawnych Słowian po Chrzcie Rosji zaczęła być zapominana. Polityka publiczna odegrała w tym rolę. Pewne ślady tej kultury przetrwały do dziś, a zainteresowanie nią wzrosło dopiero w ostatnich czasach. Neopoganie próbują nawet znaleźć odpowiedzi na współczesne problemy.

Warto wiedzieć, że słowiańska kultura wedyjska opiera się na pojęciach dobra i dobroci. Uważa się, że wśród jej założycieli byli Aryjczycy. Tak w języku starosłowiańskim nazywali się nasi przodkowie, którzy byli potomkami Scytów. Każdy w tym społeczeństwie, poprzez swoje czyny i zachowanie, miał przynosić dobro i życzliwość dla swojego plemienia, być użyteczny dla tych, którzy ich otaczają.

Od tego wzięło się słowo "szlachetny", tj. dobroczynny dla swoich krewnych. Pojęcie to w kulturze wedyjskiej Słowian i Aryjczyków było ściśle związane z pojęciem wspólnoty, kolektywu i jedności. Przy podejmowaniu ważnych decyzji ważne było uwzględnienie opinii większości... W radzie ogólnej odpowiedź uważa się za znalezioną, jeśli wszyscy bez wyjątku zebrani zgadzają się z nią.

Dużą wagę przywiązywano do zmian społecznych. W wedyjskiej kulturze Słowian i Aryjczyków za dobre uważano tylko te zmiany, które byłyby korzystne i użyteczne dla wszystkich członków społeczności.

Światopogląd

Aby zrozumieć osobliwości światopoglądu kultury wedyjskiej starożytnych Słowian, należy pamiętać o takich pojęciach jak dusza, ciało i duch. Aryjczycy zawsze starali się stosować w praktyce wiedzę, którą zdobyli dzięki doświadczeniu. A w pogańskim modelu świata istniały przedmioty o trzech koncepcyjnie różnych cechach.

Były to: ciało fizyczne, dusza (zbiornik uczuć, namiętności i doświadczeń) oraz duch (niematerialny składnik określany przez postawy koncepcyjne). Przenosząc tę sekwencję na współczesne realia, możemy powiedzieć, że Aryjczycy czerpali z doświadczeń z naturą trzy główne składniki:

• składnik materialny, czyli ciało fizyczne;
• duszy, czyli sfery doświadczeń i uczuć;
• Zespół postaw, pojęć i reguł, czyli duch.

W efekcie już kilka tysiącleci temu w kulturze aryjskiej sformułowano ewolucyjne stwierdzenie. Przy wyborze modeli świata rzeczywistego należy stosować kompleksowe ramy oparte na energii, materii i informacji. Dziś takie podejście można by nazwać realizmem złożonym.

Pogaństwo

Bliskość z naturą była wysoko ceniona w kulturze wedyjskiej starożytnych Słowian. Czciło ono Boga i uważało każdego człowieka za syna natury. Z tych powodów Słowianie nazywali siebie poganami.

Ich pokrewieństwo z otaczającym ich światem obdarzało ich szczególnym rozumieniem świata. porównując potęgę natury z czynami ziemskich władców, Słowianie doszli do wniosku, że światowe wartości są bezwartościowe.

We własnym światopoglądzie Słowianie praktykowali zasadę monoteizmu. Uważano, że świat jest otwarty na spojrzenie każdego, kto chce poznać prawdę. Ważne było zrozumienie, że otaczająca nas rzeczywistość jest źródłem wszelkiej wiedzy, kryterium prawdziwości twierdzeń.

Określając ostateczny cel życia, w słowiańskiej kulturze wedyjskiej szczególny nacisk kładziono na nabywanie... Było to ważne, aby wskazać na ciągłą pracę, konieczny dla wzrost duchowy.

Rozwój i ewolucja

Kultura wedyjska starożytnych zawierała głębokie zrozumienie fundamentalnego znaczenia następstwa pokoleń w ewolucyjnym rozwoju społeczeństwa. Słowianie doszli jednak do wniosku, że życie wieczne można osiągnąć, ale tylko w grupie. W takim przypadku plemię, klan lub społeczeństwo musi przestrzegać kluczowego prawa rozwoju ewolucyjnego, jakim jest ciągła przemienność pokoleń.

To fundamentalne stwierdzenie o życiu wiecznym zostało włączone do pogańskiego kanonu trójcy. Poganie mieli pełną świadomość, że sama płodność nie może zapewnić życia wiecznego w organizmie społecznym. Ważne jest, aby przekazać następnemu pokoleniu wykształcenie i wychowanie.

Dużą rolę odegrały tu książki dotyczące kultury wedyjskiej starożytnych Słowian. Pogańskie wyobrażenia ukazują je jako symbole edukacji, wychowania, wiedzy i umiejętności czytania i pisania.

Oczywiście najbardziej produktywne było tworzenie harmonijnych warunków rozwoju w środowisku pracowników z ich najbliższego otoczenia, czyli w kręgu rodzinnym. Kultura, którą przekazywali przez przykład starszych. Nowe i stare miały tworzyć jedną harmonijną całość. W dzisiejszym świecie istnieje również podobne pojęcie, które nazywa się zanurzeniem w środowisku kreatywności i tworzenia.

Przez tysiące lat ten sposób życia był stosowany w kulturze wedyjskiej starożytnych Słowian. Istniejący stosunek do twórczości i pracy stał się podstawą porządku świata i dobrobytu społecznego. Podtrzymywano kult patriarchatu rodzinnego. Dzieci traktowały swoich rodziców z miłością, czułością, godnością i szacunkiem.

Polityka i styl życia

Należy zauważyć, że Aryjczycy prowadzili głównie osiadły tryb życia. Na swoje osiedla wybierali otwarte i szerokie przestrzenie, które od czasu do czasu przecinały lasy.

W życiu codziennym, we wszystkim była rozsądna powszechność. Dotyczyło to również polityki prowadzonej w stosunkach z sąsiadami, w tym z plemionami koczowniczymi. Wszystko opierało się na zasadzie wymiany. Plemiona osiadłe otrzymywały od koczowników mięso i skóry, a w zamian dawały płótno, miód, konopie, wyroby garncarskie i z kory brzozowej.

Ta rozsądna praktyka wzajemnie korzystnej wymiany istniała w słowiańsko-wedyjskiej kulturze przez cały. Wojny na wyniszczenie były przeciwne ich duchowi. Pozostali w kronikach jako plemiona, które nie prowadziły ofensyw podbojowych. We wszystkim robili to samo. Nawet ze zwierzętami żyli w harmonii, nie przeszkadzając sobie nawzajem.

Wśród badaczy słowiańsko-aryjskiej kultury wedyjskiej panuje opinia, że podporządkowanie Rosji przez Tatarów-Mongoli to nic więcej jak mit, fikcja. Było to rzekomo na korzyść dynastii Romanowów, dzięki której się pojawiła. Zwolennicy tej wersji widzą w jarzmie tatarsko-mongolskim polityczny podstęp, którym można było usprawiedliwić przejęcie władzy w wyniku przewrotu pałacowego, kiedy to tron przeszedł z rąk Ruryków do Romanowów.

W latach istnienia księstwa Appanage dochodziło do regularnych potyczek między książętami. Trwały one w czasie, gdy rozpoczęło się kształtowanie rosyjskiej państwowości. Po obu stronach wojujących ze sobą armii znajdowali się zarówno piechurzy, jak i kawaleria tatarska. Chciwi książęta zawsze wyżej cenili tę ostatnią, gdyż była to najbardziej manewrowa część armii.

W naszych czasach, próbując zrozumieć przyczyny, które doprowadziły do systemowego kryzysu cywilizacji, należy uświadomić sobie, że obraz jedności ludzi i władzy jest niczym innym jak fikcją. W większości przypadków władcy nie mieli żadnego pojęcia o szlachcie. Co więcej, im wyżej drabina kariery sięga, tym bardziej bardziej niemoralne staje się sobą, swoją świtą i swoim otoczeniem. Pod tym względem czasy Rusi Kijowskiej i rozwiniętego socjalizmu w Związku Radzieckim są bardzo podobne.

Dla naszych przodków było oczywiste, że prawdziwe oblicze władzy to nie to, które pokazuje ona wszystkim wokół, ale to, które starannie ukrywa. Byłoby poważnym błędem sądzić, że słowiański pogański sposób życia był idealny. Była w nim pasja, walka o przywództwo i o życie. Wszystko to jednak odbywało się wyłącznie w obrębie kościołów i klasztorów. Był to okrutny sposób na post, ascezę i pokutę.

Oczywiście, twórcy kultury wedyjskiej w Rosji nie byli zwykłymi chłopami. Żyli według zasad, które były zakorzenione w ośrodkach pogańskiej ortodoksji. Dlatego też pojęcie to dotyczy klasztorów i ich nowicjuszy, ale nie zwykłych wieśniaków, którzy mieszkali na ziemi...

Do takich prowincjonalnych klasztorów ludzie przychodzili z sąsiednich wiosek jako małe niemowlęta, a wracali do domów jako mądrzy życiowo mędrcy. Były to surowe szkoły nauki Ducha Świętego. Warto zauważyć, że w niektórych klasztorach podobne praktyki pogańskie istnieją do dziś.

W rosyjskiej kulturze wedyjskiej łaźnie zawsze zajmowały szczególne miejsce. Tradycja ta przetrwała do dnia dzisiejszego. Dzięki jej obecności Słowianie próbowali pozbyć się plagi owadów i chorób. Łaźnia była postrzegana jako idealne miejsce dla odpoczynek i rekreacja na zakończenie pracowitego i żmudnego dnia pracy. Ludzie nosili tu czyste kombinezony i spędzali czas z rodziną i najbliższymi przyjaciółmi przy obfitym posiłku.

Idea piękna

Później przez słowiańskie osady przebiegał jedwabny szlak, który stał się źródłem pieniędzy. Pochówki monetowe o różnej wielkości są nadal spotykane na terenie współczesnej Białorusi i zachodniej Ukrainy. Cudzoziemcy cenili jedwab wyżej niż złoto na rynku światowym, ale wśród Słowian nie cieszył się on dużym popytem. Ponadto uważali ją za towar drugorzędny i preferowali tkaniny wykonane z naturalnych ziół pochodzących z ich regionu.

A Słowianie byli obdarzeni poczuciem piękna, docenił nietypowe stroje, zdobione haftem lub oryginalnymi ozdobami. Perły rzeczne były bardzo popularne. Strój najprostszej chłopki zajmował do 200 pereł. Biżuteria była produkowana masowo. Były tam pierścionki, wisiorki i łańcuszki.

W miarę rozwoju państwowości i pod wpływem Bizancjum Słowianie zaczęli zubażać ziemię. Od tego czasu tylko strój pierwszych osób w państwie zachował szyk i bogactwo. W swoich elementach i krawiectwie nadal kopiował pierwotny pogański strój prostych Aryjczyków (choć był wykonany z droższych materiałów).

Swój pełen czci stosunek do przyrody Słowianie przenieśli na czasy późniejsze, gdy powstawały już miasta. W kulturze słowiańskiej pojawia się pojęcie pereł "miasto ogród". Za takie uważano Putiwl, Moskwę, Jarosław, Kijów, Niżny Nowogród, Murom, Włodzimierz. Osobliwością tych osad było to, że każdy pojedynczy budynek otoczony był działką ogrodową z łaźnią i osobną studnią.

W rosyjskiej kulturze wedyjskiej wysoko ceniono otoczenie mieszkania przez pierwotną puszczę, czyste powietrze i pachnące pola. Słowianie początkowo starali się każde spotkanie z naturą zamienić w rodzaj kursu aromaterapii, delektując się leczniczymi ziołami i nalewkami oraz sokami zebranymi z drzew. Piołun, pokrzywa, len i konopie były wszechobecnie używane. Często służyły one jako surowce zrobić wszelkiego rodzaju leczniczych i pachnących zgromadzeń i naparów.

Obfitość i dobrobyt, który był szczególnie widoczny w życiu codziennym, był wynikiem pracowitości i sprytnej organizacji. Wszyscy członkowie społeczeństwa, bez wyjątku, żyli w ciągłym trudzie i trosce. W tym celu w każdym domu umieszczano wrzeciono lub koło do przędzenia oraz grzebienie do drapania stert kożuchów. Ślady niestrudzonej i nieustannej pracy można było znaleźć wszędzie.

Koczownicy, którzy żyli obok Słowian, widzieli w nich istnych pracoholików. Wieśniacy przenosili swój związek z przyrodą, którą uważali za swoją patronkę, do świątyń modlitwy. Z tego powodu nosiciele pogańskiej ortodoksji byli wielokrotnie prześladowani i nękani.

Nadal traktowali praktyki szamanów z zabobonnym lękiem. Ci sami ludzie zachwycali się nowymi pokoleniami ludzi, którzy stawali się zbyt zapatrzeni w siebie.

Nowoczesne państwo

Po Chrzcie Rosji sytuacja zmieniła się radykalnie. Znacznie wzrosły wpływy Bizancjum i chrześcijaństwa. Pogańska kultura Słowian-Aryjczyków zaczęła być systematycznie niszczona.

Pogańska ortodoksja stanowiła potężnego i niebezpiecznego wroga. To armia zapatrzonych w siebie papieży i księży zaczęła głosić pod sztandarem chrześcijaństwa, narzucając wirtualny monopol na religię i światopogląd.

Ważną rolę odgrywał fakt, że z pozycji suwerena rosyjskiego, jako działającej władzy, bizantyjskie chrześcijaństwo było wygodniejszą i bardziej zrozumiałą religią. Łatwiej było zbudować systemy polityczne, zjednoczyć książąt, rozpocząć centralizację, stworzyć podstawy państwowości i wreszcie rządzić masami.

Do XV-XVII wieku z kultury wedyjskiej pozostały jedynie nieznaczne ślady i mgliste wspomnienia. Ale nawet w tym czasie społeczność chłopska nadal żyła w dostatku.

"Księga Velesa"

Uważa się, że jest to jedno z pierwszych źródeł na temat Słowian i Aryjczyków, jakie do nas dotarły. W tej książce kultura wedyjska Słowian jest opisana możliwie najpełniej i szczegółowo.

Można dziś śmiało powiedzieć, że prace te zostały sfałszowane w XIX lub XX wieku. Nie przeszkadza to jednak, że jest ona szeroko wykorzystywana przez współczesnych neopogan jako dowód na nowoczesne formy ich religijności.

W rzeczywistości, w "Księga Velesa" Raczej surowo i prymitywnie odtworzony w języku protosłowiańskim. Po raz pierwszy została wydana przez rosyjskich emigrantów w latach 50. Za jej najbardziej prawdopodobnego autora uważa się rosyjskiego pisarza Jurija Pietrowicza Mirołubowa, który po raz pierwszy opublikował ją. Dziś nazwisko Mirołubowa jest dobrze znane w kręgach akademickich, a on sam uważany jest za jednego z najbardziej notorycznych fałszerzy historii starożytnej Rusi.

A jednak sam Mirolyubov twierdził, że go skopiował "Księga Veleza" z drewnianych desek, które stracił w czasie wojny. Powiedział, że została napisana około IX wieku. Zawiera wiele modlitw, legend i opowieści o dziejach dawnych Słowian, od około VII wieku p.n.e.

Większość uczonych jest przekonana, że to fałszerstwo. Nie uważają go za żadne wiarygodne źródło historyczne. Praca ta jest jednak nadal przedmiotem badań. Na przykład w otwieranych w całym kraju ośrodkach słowiańskiej kultury wedyjskiej. W masowej świadomości "Księga Velesa" jest postrzegany jako fałszywy, ale nadal przyciąga wiele uwagi czytelników.

Panteon bogów

Nie jest tajemnicą, że boska istota leży w sercu każdej kultury. Polega ona na zrozumieniu i uświadomieniu sobie, że człowiek nie jest sam na tej ziemi, ale istnieje jakaś istota najwyższa, która odgrywa decydującą rolę.

Współcześni neopoganie twierdzą, że bogowie kultury wedyjskiej byli wspólni dla ludów aryjskich i staroruskich. Na przykład w Rosji czczono Triglava. Są to imiona trzech głównych bogów słowiańskich. Pierwszy z nich nosił nazwę Vyshny, czyli boga stojącego na szczycie hierarchii. Drugim był Svaroga, który stworzył wszechświat, oraz Siva. Ta sama trójca zajmowała najwyższe miejsca w hierarchii starożytnych indyjskich bogów.

Zwolennicy kultury wedyjskiej twierdzą, że słowiański bóg Vyshny odpowiadał starożytnemu indyjskiemu Vishne, a Śiwa został przekształcony w Śiwę. Reprezentował proces niszczenia.

W ten sposób trójca ta utrzymywała równowagę w świecie, uosabiając trzy najważniejsze etapy życia każdego człowieka (narodziny, rozwój i śmierć). Podobne są imiona wielu innych bogów dla Indii i Rosji. Bogini Mara była uosobieniem życia pozagrobowego. Z jej imieniem kojarzy się wszystko, co związane jest ze śmiercią.

W miejsce wniosku

Podsumowując, warto zauważyć, że znajomość starożytnej i bogatej kultury słowiańskich Aryjczyków pozostawia niejednoznaczne wrażenie.

С z jednej strony, Jest to kultura prymitywna i wystarczająco surowa, która odrodziła się z epoki kamienia łupanego. Z drugiej strony - od niej pochodzi potężna życiodajna moc. W tej kulturze wszystko jest jasne i zrozumiałe. Wszystko podporządkowane jest ideom uniwersalnego rozwoju i zbiorowej kreacji.