Anton platov. Pojęcie runy według platowa

Dzisiejsza nauka arogancko ignoruje temat run, przypisując je ściśle do dziedziny ezoteryki. Jednak liczne fakty wskazują, że runy, te dziwne dla dzisiejszego człowieka godziny starożytne znaki wpływają na otaczający nas świat. Uważa się, że to właśnie w runach reprezentowane było najstarsze pierwotne pismo, które było wspólne dla wszystkich ludów.

Charakterystyczne, że to pismo ma swoje początki w Złotym Wieku, kiedy nasz świat nie był przesycony kłamstwem i nietolerancją. Może dlatego runescript zachowuje starożytny ładunek prawdy, zaczerpnięty z tamtych czasów, kiedy ludzie mogli komunikować się z bogami.

Ponad dwadzieścia lat temu Anton Platov, naukowiec, kandydat nauk fizycznych i matematycznych, zainteresował się tematem odrodzenia runicznego. Pasja przerodziła się w dzieło życia. Dziś jest jednym z czołowych rosyjskich ekspertów w dziedzinie ezoteryki runicznej. Systematyczność uczonego i dar literacki pozwoliły Antoniemu Waleriewiczowi usystematyzować rozproszone informacje o północnej tradycji sakralnej i napisać kilkanaście tematycznych książek, na które zapotrzebowanie zgłaszali rodacy - adepci starożytnej wiedzy. Jego pisma obejmują takie dziedziny jak mitologia norweska i magia runiczna; skupiają się na wyobrażeniach Świętego Graala, Drzewa Życia i Wyspy Nieśmiertelnych.

Jednocześnie Anton Platov jest uznanym praktykiem i nauczycielem, szeroko pracującym z ludźmi. Jest poszukiwaczem starożytnej wiedzy, założycielem i dyrektorem Szkoły Tradycji Nordyckiej "NordHeim".

Anton Platov - naukowiec i runolog

Później w jednym z wywiadów powie, że po raz pierwszy poczuł, że w otaczającym go życiu jest coś szczególnego, jak magia, gdy był czternastoletnim chłopcem.

Naukowiec zafascynowany odkrytą wiedzą zrozumiał, że Północna Tradycja to coś więcej niż religia, wiara, magia. To nawet więcej niż sposób życia ludu. Tradycję zdefiniował jako pewien stan, w którym ludzie z pewnej grupy etnicznej, pewnego narodu mają dostęp do czegoś wielkiego.

Jako badacz Anton Waleriewicz odkrył rozbieżność między interpretowaną historią starożytną a wielkością starożytnego dziedzictwa odzwierciedlonego w wielu znanych znalezionych artefaktach runicznych. Liczne źródła, które odnalazł, wyraźnie świadczyły o obecności magii w tradycji nordyckiej, a magia ta w oczywisty sposób związana była z runami.

Rozpoznał cztery sposoby wykorzystania run przez starożytnych mistrzów Anton Platov. Magia runiczna została przez niego podzielona na cztery kategorie:

• przerabianie przedmiotów codziennego użytku (herb Lunda z napisem runicznym);
• Tworzenie własnych magicznych przedmiotów (przykładem są pierścienie runiczne). Przedmiot, który nie jest domowy, a którego jedynym celem jest bycie medium dla magii;
• Narzędzia magiczne (magiczny kij z Narsaku na Grenlandii), tworzenie magii (w przenośni, narzędzia tworzące amulety).
• Wykonywanie działań magicznych bez użycia medium.

Stopniowo z szeregu uogólnień przed uczonym ujawniała się, i nadal się ujawnia, wielka nordycka święta tradycja. Zrozumiał - to jest coś, co było przekazywane przez wieki: od przodków do potomków.

Stało się dla niego jasne, że nie można działać w ramach tradycji, nie będąc w niej zanurzonym, nie rozumiejąc z doświadczenia, skąd pochodzi wiedza, którą operujemy. Anton Waleriewicz nie ograniczył się więc do roli obserwatora, ale stał się adeptem północnej świętej tradycji, aby będąc wewnątrz strumienia, zgłębić wiedzę o. Anton Waleriewicz czuł, że prawdy często przychodzą przez medytację, przez sztuki runiczne.

Nic dziwnego, że idąc tą drogą, nabył święte imię Iggvolod, Anton Platov, kandydat nauk fizycznych i matematycznych. Jego książki, powstałe z inspiracji i zaangażowania w Wiedzę, podsumowały kamienie milowe tej duchowej ścieżki i usystematyzowały wiedzę o Północnej Świętej Tradycji, która stała się dostępna. Poniżej przedstawiamy ich listę:

• "Histeria arktyczna...", 2012.
• "W poszukiwaniu Świętego Graala...", 1999 r.
• "Droga do Avallonu", 1997 r.
• "Sztuki magiczne starożytnej Europy", 2002 r.
• "Megalitów Niziny Rosyjskiej", 2009 r.
• "Magia runiczna", 1994 r.
• "Sztuka runiczna. Kurs szkoleniowy", 2012 r
• "Runy: 2000 lat magicznej tradycji", 2010 r.
• "Runy słowiańskie", 2000 r.
• "Praktyczny Kurs Run", 1999 r.
• "Runy Słowian i głagolica", 2010 r.

Pojęcie run u Platowa

Jak definiuje runy Anton Platov?

W szerokim znaczeniu jest to starożytny system badania świata, poznawania go, a także system pewnych działań mających na celu nasze współdziałanie z tym światem.

W węższym znaczeniu runy są samodzielnym, samoistnym systemem opisu świata. Т.е. Alfabet runiczny zawiera wystarczająco dużo znaków, aby opisać każdą sytuację, która może się zdarzyć.

Obecnie istnieje kilka rodzajów rzędów runicznych, z których każdy zawiera inną liczbę znaków. Ale najczęściej używany jest najbardziej starożytny i klasyczny alfabet runiczny - to Futhark, liczący 24 runy.

Samo pochodzenie run związane jest z legendą o znalezieniu run przez Odyna. Z ich pomocą przeprowadzono mantykę (predykcję). Runy są więc starożytnym, tradycyjnym sposobem pozyskiwania informacji opartym na zrozumieniu świata i miejsca w nim człowieka.

Spojrzenie uczonego na sztukę run

Praktyka runiczna jest związana z działaniami run, które są widoczne lub niewidzialne, aby zmienić świat. Anton Platov wyróżnia trzy obszary praktyki runicznej:

• Runalore (doktryna run). Opanowanie run poprzez wpuszczenie ich do środka. Ten kierunek nie jest tymczasowy, a realizowany w sposób ciągły.
• Runamal (wróżenie). Próba zrozumienia, proces czystego rozumienia.
• Runagald (realizacja zamiarów poprzez RM).

Rozważmy te praktyki bardziej szczegółowo.

Runalore

Nauka o runach i ich systemie. Samo słowo "runa" jest pochodzenia gotyckiego i pierwotnie było odpowiednikiem słowa "tajemnica". Т.е. coś z zamkniętym dostępem czy coś takiego, które mogą rozwikłać, zbadać. To właśnie według tej drugiej wersji wyznawcy północnej tradycji sakralnej postrzegają runy.

Mistrzowie sztuki runicznej są w stanie przedstawić wszystkie rzeczy w runach. Postrzegają runy jako siły identyfikujące (bogów) i współpracują z nimi poprzez sztuki runiczne. Т.е. w pracy z runami jest komunikacja z bogami. Każda runa jest oglądana z trzech perspektyw. Aby wejść do runy, należy postrzegać ją w trzech aspektach:

• Archetyp to utrwalony w naszej podświadomości obraz, zmaterializowany w świecie;
• Mythologem - sposób działania;
• Potencja jest tym, co sprawia, że archetyp jest w stanie funkcjonować.

Świętość Futharku jest potwierdzona w zasadzie świętości sekwencji runicznej.

Runamal

Jest to wykorzystanie magii runicznej do celów wróżbiarskich. Kroniki wspominają, że niemieccy wojownicy regularnie ćwiczyli mantykę przed bitwami. Przy okazji nie należy utożsamiać banalnego wróżenia, w którym występuje element przypadku, z mantyką, czyli systematycznym i celowym określaniem przyszłości. Sztuka ta, na szczęście, nie zaginęła w średniowieczu. Jak więcej Późnym przykładem wróżbiarstwa, pochodzącym z XVII wieku, są wróżby z wyspy Hiddensee na Bałtyku.

W procesie mantyki obowiązują dwie zasady: synchroniczność (zaangażowanie w przepływ działań) i zaangażowanie mistrza (rodzaj pola, porządkującego działania ludzi).

Runagald

Praktyczne wykorzystanie magii do wpływania na świat:

• Zmiana przedmiotów codziennego użytku (grzebień Lunda z inskrypcją runiczną jest magicznie ulepszonym przedmiotem codziennego użytku);
• Tworzenie własnych magicznych przedmiotów (pierścienie runiczne, X w. Brytania) Przedmiot jest nośnikiem magii;
• Tworzenie magicznych narzędzi (magiczny kij z Narsak, Grenlandia) Pracujemy z narzędziami, które tworzą magię (w przenośni - narzędzia, które tworzą amulety).
• Wykonywanie magii bez użycia medium.

Runy słowiańskie

Anton Platov systematycznie oświetla ten wyjątkowy kierunek w nordyckiej tradycji sakralnej. Ich pokrewieństwo i ogólne gnoseologiczne korzenie z runami arian, Futharkiem są oczywiste. Niektóre z nich są nawet wizualnie podobne.

Charakterystyczne, że w postrzeganiu potomków Aryjczyków i potomków Słowian dość podobne są obrazy słowiańskiego boga Velesa i aryjskiego Odyna. Podobnie jak Aryjczycy, Słowianie poprzez runy odwoływali się do bogów. Nieważne - czy to runy skandynawskie czy słowiańskie, mechanizm ich działania jest taki sam: należy poczuć je w sercu, przekręcić niewidzialny widelec strojeniowy w duszy i poczuć jego słowne odbicie. Dopiero wtedy runa ożyje, zacznie działać.

Także znaczenie run w tradycji słowiańskiej i aryjskiej. Weźmy na przykład słowiańską runę BelBog "Pokój", przedstawiający obraz Boga i Człowieka. Sama runa symbolizuje i rdzenne drzewo, rosnące w górę. W Futharku to samo znaczenie tej runy przekazywały runy Mannaz (obraz człowieka) i Algiz (obraz Boga). Słowiański wizerunek samego BelBoga jest podobny do Heimdala (białego topora).

Książki Platowa i szkoła NordHeima jako jedność

Jeden z pierwszych w Rosji napisał poważną praktyczną książkę o pracy z runami Anton Platov - "Sztuka runiczna". Książka powstała na podstawie wykładów o magii runicznej, czytanych w Moskwie w latach 1995 - 1998. Dzieło zawiera więc nie tylko opis wzorów starożytnej magii runicznej, ale także zalecenia dla wyznawców, aby w pełni opanowali wszystkie aspekty sztuki runicznej.

Platov czyta w szkole NordHeim kurs "Sztuka runiczna" jako wiodący przedmiot. Andrey Valerievich z szacunkiem podchodzi do nordyckiej tradycji sakralnej. Zapewnia, że każda runa, mówiąc obrazowo, jest odzwierciedleniem pewnego niuansu w stanie świata. Mistrz run, dochodzi więc do poczucia, świadomości, zrozumienia Świata, Drogi i miejsca Człowieka w nim.

Ponieważ nie sposób przekazać wizji świata w świetle nordyckiej tradycji sakralnej bez studiowania mitologii skandynawskiego panteonu, również to jest wykładane w szkole run Platowa.

Praktyka sztuki runicznej

Trzeba przyznać, że większość poważnych domowych adeptów sztuki run zgadza się, że podstawową książką do wejścia w nią była skuteczna, zwięzła książka, którą stworzył Anton Platov - "Praktyczny kurs sztuki run". Strukturalnie szkolenie to (według klasyfikacji autora) składa się z:

• Wstęp, w którym podano pojęcia run, magii wewnętrznego kręgu, relację z poświęcenia Odyna.
• "Kurs młodego żołnierza" (nazwa jest ironiczna i umowna), który określa system run, Starszych Run (Futhark).
• Fundamenty. Praktyka runiczna, to każde działanie, które w sposób widoczny lub niewidzialny zmienia świat. Określa trzy kategorie pracy w nordyckich runach: runalor (nauczanie run), runamal (praca z analizą runiczną, wróżenie), runagald (praktyczne wykorzystanie magii do wpływania na świat).
• Dział sztuki. Osiem umiejętności Mistrza Runy charakteryzuje się.
• Runic Mantics.
• Magia runiczna (Starsze runy, zaklęcia, święte słowa, odwołania do bogów).

Spójność i logika prezentacji pozwala osobom zainteresowanym sztuką run dojść do zrozumienia jej podstawowych pozycji.

Wniosek

Anton Platov twierdzi, że sztuka run i chrześcijaństwo nie są ze sobą sprzeczne. Tak, są różne, ale obie są tradycjami Białego Człowieka, który widzi całość świata jako system, który deklaruje osobistą odpowiedzialność każdego za jego własny los i los świata.

Same runy są podkładem, ikony. Na przykład zarys runy Isa (lód) jest podobny do łacińskiej litery "I", ale obecność tego zarysu nie czyni tekstu łacińskiego magicznym. Główny wpływ na otaczający świat mistrz realizuje we własnej osobie, poprzez zaangażowanie w Przepływ Bycia.

Jak dzisiejsi poważni mistrzowie doszli do sztuki run?? Zasadniczo na dwa sposoby. Niektórzy, spotykając runy po raz pierwszy w encyklopediach, w książkach Tolkiena, niezrozumiale przeczuwali stojące za nimi siły. Inni, na widok tych znaków, mieli nieodparte wrażenie, że kiedyś posiadali "to" przed.