"Instytucja justyniana": treść i ogólna charakterystyka

W historii prawoznawstwa, Instytuty jako składnik część Kodeksu Justyniana jest podstawowym składnikiem w kodyfikacji prawa rzymskiego. Są one częścią Corpus iuris civilis, stworzonego na rozkaz Justyniana I, cesarza Bizancjum. Tekst oparty jest na instytucjach słynnego jurysty Gaiusa, które napisał w II wieku. Równocześnie korzystano z dzieł innych autorów z II i III wieku. Chodzi o Ulpianusa, Marcjana i Florentczyka.

Przegląd

Księga została opracowana przez Tryboniana, Teofila i Dorotheusa i przedstawiona cesarzowi 21.11.533 г. Jest to data ich oficjalnej publikacji. A data jego wejścia w życie to 30.12.533 г. Jego uchwalenie regulowała specjalna konstytucja Justyniana. Umownie nazywano ją Imperatoriam. Nazywał edycję "naszymi instytucjami" lub "naszymi prawami". Choć sam cesarz nie brał udziału w przygotowaniu książki, została ona wydana w jego imieniu.

"Instytuty" jako część kodyfikacji Justyniana to podręcznik prawa rzymskiego przeznaczony dla studentów pierwszego roku. Jednak różnica w przypadku podręcznika Guy`a polega na tym, że jest on prawnie wiążący.

Podstawowa struktura jest zapożyczona od Gaiusa. 4 książki podzielone są na tytuły. Jeśli chodzi o wydania współczesne to również istnieje podział na paragrafy. Wkrótce po kodyfikacji ukazała się parafraza Instytutów w języku greckim. Jego autorem był Theophilus. Został napisany dla uczniów, którzy nie byli biegli w łacinie.

System instytucjonalny

Aby zrozumieć, czym są instytucje Justyniana, trzeba zrozumieć zasady ich konstrukcji. Jak wspomniano wyżej, zostały one zapożyczone od Guy`a. System zakłada, że nie istnieje część ogólna. Zamiast tego stosuje się zwykle krótki tytuł wprowadzający, który określa publikację, działanie i stosowanie ustaw. W związku z tym zasady, które mają charakter ogólny, znajdują się w każdej książce. System ten stworzył podstawy romańskiego systemu prywatnego prawa cywilnego.

Jest to zasada, na której zbudowany jest np. Kodeks Napoleona z 1804 r. Dzieli się na trzy części, z których pierwsza dotyczy osób, druga opisuje rodzaje własności, a trzecia sposoby nabywania własności. Wyraża się to wzorem: "osoby - rzeczy - obowiązki". System instytucjonalny został później przyjęty, z pewnymi modyfikacjami, w takich krajach jak Hiszpania, Belgia i Portugalia.

System ten jest przeciwstawny do systemu pendentywnego i jest nieco gorszy w technice prawnej. Ten ostatni odpowiada budowie Digestów Justyniana, zwanych inaczej Pandektami. Tłumaczone z greckiego πανδέκτης oznacza "wszechogarniający", "wszechstronny". System wisielczy polega na wydzieleniu części ogólnej i szczególnej ustaw i kodeksów do odrębnych działów.

Struktura i skład

Jak już wspomniano, Instytuty zawierają cztery księgi. Są one podzielone na 98 tytułów. Pod względem merytorycznym podzielona jest na trzy części:

1. Personae (prawo osób).
2. Res (prawo rzeczowe).
3. Actes (działania).

Ostatni tytuł (księga 4, nr 18) dotyczy zagadnień z zakresu prawa publicznego, wskazując na wpływ Instytutów skompilowanych przez Pawła.

Streszczenie książek

Jest ona następująca:

1. Księga 1. Ogólne teoretyczne przepisy prawne oraz informacje dotyczące źródeł prawa rzymskiego. Prawo osobowe, obejmujące status wolnych obywateli i niewolników. Prawo rodzinne, zawierające takie instytucje jak małżeństwo i adopcja, a także odpowiednie przepisy dotyczące opieki i kurateli.
2. Księga 2. Prawo rzeczowe, które obejmuje: rodzaje rzeczy, posiadanie i inne prawa rzeczowe. Darowizna a dziedziczenie według testamentu.
3. Księga 3. Zasady dziedziczenia ustawowego. Rodzaje różnych zobowiązań typu leasing, sprzedaż i inne. Kolejność poszczególnych umów.
4. Księga 4. Regulacja zobowiązań pozaumownych wynikających z czynów niedozwolonych i quasi-czynów niedozwolonych. Instytucje prawa procesowego, które zajmują się rodzajami roszczeń, trybem ich wnoszenia, dochodzeniem roszczeń, odpowiedzialnością za naruszenie przepisów procesowych, statusem Sędziowie w postępowaniu cywilnym i innych. Ostatni tytuł zawiera przepisy prawa karnego.

Prototyp leasingu w instytucjach justyniańskich

Podejmując próbę analizy genezy zjawiska prawnego, jakim jest leasing, badacze dochodzą do wniosku, że jego klasycznego prototypu należy szukać w prawie rzymskim. Położyła ona fundament pod rozwój systemów prawnych w Europie, dając światu ponadczasowe prawdy mądrości prawnej.

Zdaniem E. В. Kabatova, autorka pogłębionych studiów, które koncentrują się na problemach stosunku leasingu, u ich źródeł mogły leżeć instytucje prawa rzeczowego i zobowiązań, odzwierciedlone w instytucjach Justyniana.

W instytucjach tych zawarta jest idea traktowania posiadania rzeczy bez ustanawiania prawa własności do niej. W pierwszej kolejności należy rozumieć użytkowanie, które jest rodzajem służebności osobistej. Po drugie, jest to umowa o wynajęcie rzeczy.

Prawo zobowiązań

Jak Instytuty Justyniana definiują obowiązek? Tam są one postrzegane jako więzi prawne, które wiążą człowieka poprzez konieczność wykonania czegoś zgodnie z prawem państwowym.

Justyniana podstawy obowiązku dzielą się na cztery źródła. Są to:

1. Kontrakty .
2. Quasi umowy.
3. Torty.
4. Quasi-delikatesy.

Treść zobowiązań rozumiana była jako działania dłużników. "Instytucje", o których mowa:

• przeniesienie rzeczy;
• Wypłata pieniędzy;
• świadczenie usług;
• wykonanie.

Innymi słowy, zastosowana tu formuła brzmi: dare, facere, praestare, co oznacza "dać, uczynić, zapewnić".

Dokonano rozróżnienia między zobowiązaniami wykonalnymi a zobowiązaniami rzeczowymi. W pierwszym przypadku wierzyciel mógłby dochodzić swoich praw w przypadku niewykonania zobowiązania. Ale drugi rodzaj nie był całkowicie pozbawiony skutków prawnych. To, co zostało już zapłacone na poczet takiego zobowiązania, nie mogło zostać odzyskane jako niezapłacone.

Wykorzystanie po tym terminie

Instytuty Justyniana stanowiły w średniowieczu główne źródło poznania prawa rzymskiego. Nadal miał też moc prawną. Do dziś zachowała się duża liczba rękopisów. Najstarsze z nich można datować na IX lub X wiek. W sumie jest ich ponad trzysta. Najważniejsze z nich to rękopisy z Bambergu i Turynu.

Do czasu ponownego odkrycia Digestów w XI wieku, Instytucje pozostawały podstawowym podręcznikiem do nauki prawa rzymskiego. Wcześnie zostały zabłysnęły. W rękopisie turyńskim pozostało wiele glos. Ich kompilacja trwała do XI i XII wieku. W XIII wieku Accursius stworzył Glossę Ordynaryjną, która obejmowała cały Corpus iuris civilis, w tym Instytucje. Proces gloryfikacji został więc zakończony.

"Instytucje" zostały przetłumaczone na język francuski, angielski, niemiecki, włoski, francuski, portugalski, turecki, rumuński, hiszpański i holenderski.

Znaczenie

Dziś Instytuty Justyniana są zabytkiem prawa rzymskiego, jedną z czterech części jego kodyfikacji (Corpus iuris civilis). Wcześniej miały one dwojakie znaczenie:

• Po pierwsze, istniał podręcznik do nauki prawa, oficjalnie zatwierdzony przez. Studiowano ją w pierwszym semestrze pięcioletniego kursu.
• Po drugie, podobnie jak Kodeks Justyniana i Digesty, był on jednocześnie prawem obowiązującym.

Mankamenty książki polegają na sztucznym zestawieniu instytucji dotyczących zarówno procesów formułkowych, jak i pozasłownych. Do zasług zabytku należą definicje prawne i wyjaśnienia popularnych pojęć, a także przytaczanie różnych punktów widzenia klasycznych jurystów.

Wszystkie przepisy zawarte w Instytucjach Justyniana dokonały istotnych zmian zarówno w klasycznym, jak i postklasycznym prawie rzymskim.