Kurdowie w rosji: gdzie mieszkają, religia, ludność, pochodzenie etniczne i historia

Kurdowie w Rosji stanowią historycznie istotną część diaspory. Są one ściśle związane ze wspólnotami na Kaukazie i w Azji Środkowej. W 2010 roku spis powszechny odnotował łącznie 63 818 etnicznych Kurdów mieszkających w Rosji.

Historia

Na początku XIX wieku głównym celem Imperium Rosyjskiego było zapewnienie neutralności Kurdów w wojnach z Persją i państwem osmańskim. Na początku XIX wieku osiedlili się na Zakaukaziu. W tym czasie terytorium to należało już do Federacji Rosyjskiej.

W XX wieku Kurdowie byli prześladowani i eksterminowani przez Turków i Persów, co spowodowało, że przenieśli się na rosyjski Zakaukazie. W latach 1804-1813 zostały włączone do Federacji Rosyjskiej., a następnie w latach 1826-1828., kiedy Imperium Rosyjskie i Imperium Perskie były w stanie wojny, władze pozwoliły temu ludowi osiedlić się na terytorium Rosji i Armenii. Dopiero podczas wojny krymskiej i wojny rosyjsko-tureckiej (1877-1878).) Kurdowie zaczęli się masowo wyprowadzać. Według spisu z 1897 roku w Imperium Rosyjskim żyło 99 900 członków tej grupy etnicznej.

Ludność

Okazuje się, że diaspora mieszka nie tylko w Rosji, Kurdowie również w swoim historycznym regionie, który obecnie podzielony jest między Iran, Irak, Turcję i Syrię. Szacuje się, że liczba ludności wynosi 35 milionów.

Więc, ilu Kurdów jest w Rosji? Według przybliżonych szacunków opublikowanych w podręczniku CIA, ich liczba wynosi 12 milionów w Turcji, sześć milionów w Iranie, pięć do sześciu w Iraku i mniej niż dwa w Syrii. Wszystkie te wartości sumują się do prawie 28 milionów w Kurdystanie i okolicach. W Rosji jest dziś około 60 tys. Ostatnia emigracja stworzyła diasporę liczącą około 1,5 mln osób, z czego połowa przebywa w Niemczech. Pytanie o to, ilu Kurdów mieszka w Rosji jest dość istotne. Niestety, z każdym rokiem liczba ta maleje.

Szczególnym przypadkiem jest ludność kurdyjska w Zakaukaziu i Azji Centralnej, przesiedlona tam głównie w okresie Imperium Rosyjskiego, która przeszła ponad stuletni okres niezależnego rozwoju i wykształciła samodzielną tożsamość etniczną. Populacja tej grupy była szacowana na 0,4 mln w 1990 r.

Współpraca Kurdów w Federacji Rosyjskiej z ludnością iracką i syryjską w walce z ISIS była szeroko opisywana w zachodnich mediach. Mniej znany jest jednak fakt, że stosunki Rosji z różnymi grupami sięgają prawie dwóch wieków wstecz.

Rozmieszczeni na górzystych granicach Turcji, Iranu, Iraku i Syrii Kurdowie liczą około 30 milionów osób. Chociaż są zjednoczeni w walce o prawa obywatelskie i polityczne, mają różne przynależności plemienne i mówią różnymi dialektami. Większość Kurdów to muzułmanie (głównie sunnici, ale także szyici). Niektórzy są wyznawcami wiary Jazydów, religii, która ma wspólne elementy z chrześcijaństwem, islamem i zoroastryzmem.

Ekspansja Rosji na południe (od XVIII wieku) w poszukiwaniu bezpiecznych granic i surowców naturalnych doprowadziła do kontaktów z różnymi plemionami kurdyjskimi. Od tego czasu Moskwa utrzymuje stosunki z ekspansją zarówno wewnętrzną, jak i zewnętrzną. Ta historia to ważnym elementem stosunków z Rosją Rosja z Bliskim Wschodem i podkreśla swoje wyjątkowe położenie między Europą a Azją. Poniżej 10 najważniejszych punktów relacji rosyjsko-kurdyjskich od Puszkina do Peszmergi.

Poeta i paw

Rosyjski podbój Kaukazu doprowadził do powstania kilku nowych grup etnicznych w państwie carów. Wśród nich było wielu Jazydów - to także słynni Kurdowie z Rosji, którzy dzięki Melek Tausowi nazywani są "pawiami". Ptak anioł jest jedną z centralnych postaci w ich wierze. Towarzysząc armii rosyjskiej w kampanii tureckiej 1829 roku, poeta Puszkin natknął się na oddział Jezydów w armii.

"U stóp góry Ararat mieszka około trzystu rodzin" - pisał Aleksander Siergiejewicz w swojej "Podróży do Arzrum". Uznali oni władzę rosyjskiego suwerena. Od przywódcy Jezydów Hasana Agha, wysokiego potwora w czerwonej tunice i czarnej czapce, Puszkin dowiedział się o osobliwościach ich wiary. Po wymianie tej miłej wiadomości z ciekawskimi Jazydami, poeta z ulgą odkrył, że są oni dalecy od czczenia diabła, jak wielu twierdzi.

Twórca nauki kurdyjskiej

Chaczatur Abovyan, znany ormiański pisarz w Rosji, przyczynił się w znacznym stopniu do rozwoju grupy etnicznej. Jest twórcą studiów kurdyjskich. Wykształcony w Dorpacie (dzisiejsze Tartu, Estonia) na zaproszenie Friedricha Parrota, był pierwszym ormiańskim autorem piszącym w swoim ojczystym języku etnicznym. Choć Abowian był ważną postacią narodową, jego poglądy były uniwersalne. Wielu znanych Kurdów w Rosji znało osobiście uczonego.

Abovian szybko stał się "wiernym przyjacielem" Jazydów. Pisał obszernie o ich życiu i obyczajach, choć fałszywie twierdził, że ich wiara jest heretyckim odgałęzieniem Kościoła ormiańskiego. W 1844 roku Timur Agha, przywódca jazydów z Hasanli, został zaproszony przez księcia Michaiła Woroncowa, nowego gubernatora rosyjskiego Zakaukazia, na bankiet z udziałem przywódców plemion kurdyjskich i tureckich w Tyflisie. Wracając do swojej społeczności z prezentem od Woroncowa, wódz urządził ucztę i zaprosił na nią Abowiana.

Czerwony Kurdystan

Po sowietyzacji Kaukazu władze radzieckie zaczęły określać granice państwowe zgodnie z polityką. W 1923 r. Kurdowie z Azerbejdżanu, umieszczeni między Armenią a Obwodem Autonomicznym Górskiego Karabachu, otrzymali od Baku własny okręg, z centrum w Lachinie. Oficjalnie znany jako Dystrykt Kurdystanu, nie był formalnie autonomiczny, a rząd sowieckiego Azerbejdżanu niewiele robił dla promocji kultury.

Według spisu z 1926 roku w Rosji było około 70 tysięcy Kurdów, choć większość z nich posługiwała się językiem azerbejdżańskim i tatarskim jako ojczystym. Okręg został zniesiony w 1929 roku, wraz z innymi terytoriami Azerbejdżanu, ale został częściowo przywrócony w 1930 roku jako okręg Kurdystanu, zanim został podzielony na okręgi. W kolejnych dekadach Kurdowie z tego regionu zostali zasymilowani z ludnością azerbejdżańską, natomiast inne społeczności zostały deportowane do Azji Środkowej, za czasów Stalina w 1937 r.

Pierwszy kurdyjski film

"Zare (1926).) został zrealizowany w Związku Radzieckim przez ormiańską wytwórnię filmową Armenkino. Film opowiada o młodej kurdyjskiej dziewczynie Yezidi i jej miłości do swojego pasterza Saido w przeddzień rewolucji rosyjskiej. Niestety dla Zarego, muszą walczyć o swoją miłość z obiecującym bekiem (miejscową szlachtą), skorumpowaną carską rosyjską biurokracją i patriarchatem społecznym. Film został wyreżyserowany przez Amo Bek-Nazariana, który pracował w czasach radzieckiej Nowej Polityki Ekonomicznej (NEP), w której powstali awangardowi filmowcy, tacy jak Siergiej Eisenstein. Bek-Nazarian zachwalał pancernik Potemkin (1925).), wydany rok wcześniej.

Bek-Nazaryan wziął przykład z Eisensteina. Widział, jak Siergiej wykorzystuje w jednym ze swoich filmów nie tylko aktorów, ale także osoby nie związane wcześniej z teatrem czy filmem, ale których wizerunki pasowały do jego wizji artystycznej. W Zarze Bek-Nazarian zrobił więc to samo. Film pozostaje klasykiem kurdyjskiego kina.

Republika Mahabad

W 1941 roku brytyjscy i radzieccy sojusznicy wojenni najeżdżają Iran, aby zabezpieczyć kluczowe linie zaopatrzenia. Przywódca Reza Shah, który sympatyzował z mocarstwami Osi, został obalony, a na tronie zasiadł jego syn, Mohammad Reza Pahlavi. Iran pozostawał okupowany przez całą wojnę, przy czym ZSRR zajmował północną połowę kraju, a Wielka Brytania południową.

Po zakończeniu walk Moskwa odmówiła opuszczenia swojej strefy wpływów i zaczęła sponsorować rozłamowe republiki w irańskim Azerbejdżanie i Kurdystanie. Ten ostatni został założony przez Mahabada w 1946 r. Qazi Mohammed był jej prezydentem, a Mustafa Barzani, przywódca kurdyjskich powstańców z Iraku, był jej ministrem wojny. Euforia tej republiki była krótkotrwała. Stalin wycofał swoje poparcie po tym, jak Moskwa otrzymała koncesje naftowe z Zachodu. Republika Mahabad została później pokonana przez Teheran.

Kurdyjski rebeliant na wygnaniu

Po zajęciu Mahabadu przez Teheran, Mustafa Barzani i jego zwolennicy uciekli w czerwcu 1947 roku na północ przez rzekę Aras do sowieckiej Transkaukazji. Tam zostali przeszkoleni, a Barzani płynnie nauczył się rosyjskiego. Początkowo gospodarzem był radziecki Azerbejdżan, ale lider miał problemy z Jafarem Bagirowem, bliskim sojusznikiem Ławrentija Berii, który próbował kontrolować ministra i jego zwolenników. W 1948 roku zostały one przekazane przez Moskwę do radzieckiego Uzbekistanu. Grupa nie uniknęła jednak gniewu Bagirowa i została rozproszona po całym Związku Radzieckim.

Zjednoczeni w 1951 roku, ich sytuacja znacznie się poprawiła, gdy w 1953 roku zmarli Stalin i Beria. Barzani spotkał się z Nikitą Chruszczowem, który podobno był pod wrażeniem kurdyjskiego przywódcy i wysłał go do Akademii Wojskowej we Frunze. Doceniając pomoc Moskwy, Barzani wrócił do Iraku w 1958 r. Stolica nadal utrzymuje dobre relacje z rodziną lidera, w tym z jego synem Masoudem, byłym prezydentem irackiego Kurdystanu.

Kultura kurdyjska w Związku Radzieckim

ZSRR odegrał istotną rolę w zachowaniu narodu. Dążąc do masowej alfabetyzacji, Kurdowie i Jezydzi w sowieckiej Armenii uczyli się swojego języka w trzech alfabetach: najpierw po ormiańsku, potem po łacinie i wreszcie cyrylicą. Armenia stała się głównym ośrodkiem publikacji w tym języku, w tym gazety Riya Taze ("Nowa Droga") i kilku książek dla dzieci. Pierwsza powieść kurdyjska, napisana przez radziecko-jezuickiego pisarza Ereba Szamilowa, została wydana w Erywaniu w 1935 roku.

Audycje w tym języku w radiu rozpoczęły się w 1955 roku i wywarły duży wpływ na etnos poza ZSRR. Kurdowie w sąsiednich krajach, zwłaszcza w Turcji, przyjęli radzieckie przekazy i cieszyli się, że słyszą swój język ojczysty, który gdzie indziej był brutalnie tłumiony. Kluczowe znaczenie dla rozwoju świadomości etnicznej miały audycje radiowe, a socjalistyczny przekaz Związku Radzieckiego silnie rezonował wśród wielu Kurdów. Diaspora z dumą służyła też ZSRR w II wojnie światowej.

Kurdowie i Jazydzi w państwach postsowieckich

Po upadku ZSRR w 1991 roku, skład etniczny regionu został podzielony pomiędzy nowo niepodległe kraje Eurazji. Obecnie Kurdowie w Rosji są muzułmanami i skupiają się głównie na Kaukazie Północnym, zwłaszcza w Kraju Krasnodarskim. W Gruzji są one skoncentrowane w Tbilisi. A poradziecka Azja Środkowa też ma znaczną populację kurdyjską.

Jazydzi są największą mniejszością etniczną w Armenii i znajdują się w różnych prowincjach, zwłaszcza w Armawirze, Aragatsotn i Araracie. Wielu walczyło u boku Ormian w konflikcie o Górski Karabach. Podzieleni przez tożsamość, niektórzy postsowieccy Jezydzi rozważają się jako Podgrupa Kurdów, podczas gdy inni uważają ich lud za odrębną grupę etniczną. Obecnie w Armenii trwa budowa świątyni Jazydów największy Świątynia Yazidi na świecie. Ludzie ci mają również reprezentację w Gruzji, a ich parlamenty przyjęły uchodźców uciekających przed prześladowaniami ze strony ISIL.

Syryjscy Kurdowie i Rosja przeciwko ISIS

Po zestrzeleniu przez Turcję Suchoja-24 nad granicą turecko-syryjską Moskwa zacieśniła stosunki z przedstawicielami tych społeczności w Iraku, Syrii i Turcji. Utrzymuje te więzi, nawet gdy stosunki z Ankarą uległy poprawie. Sprzymierzeni zarówno z Waszyngtonem, jak i Moskwą syryjscy Kurdowie zdołali zjednoczyć obie potęgi przeciwko ISIS.

Jednak w miarę zbliżania się do końca syryjskiej wojny domowej pojawiły się nowe pytania dotyczące pokoju po wojnie. Damaszek ogłosił gotowość do przekazania władzy syryjskim Kurdom poprzez autonomię polityczną. Opowiedzieli się jednak za federalnym systemem dla Syrii opartym na bezpośredniej demokratycznej reprezentacji. Prezydent Rosji Władimir Putin wyraził poparcie dla zwołania ogólnosyryjskiego kongresu pokojowego z udziałem wszystkich grup etnicznych i religijnych.

Rosja i referendum niepodległościowe

25 września 2017 roku Kurdowie iraccy zorganizowali spotkanie w sprawie suwerenności politycznej z Bagdadu, które poparło 92,3% społeczeństwa. Wynik ten wywołał gniewną reakcję rządu centralnego, wspomaganego przez Turcję i Iran. Kulminacją napięć było zajęcie przez Bagdad bogatego w ropę naftową miasta Kirkuk. W tym momencie wielu zamożnych rosyjskich Kurdów, którzy mieli firmy w okolicy, znalazło się w niepewnej sytuacji.

Moskwa była powściągliwa w swojej reakcji na referendum. Szanując kurdyjskie aspiracje narodowe, zachęcała również do dialogu między Erbiliem a Bagdadem. Co ciekawe, Rosja była jedynym wielkim mocarstwem, które nie wezwało irackich diaspor do odwołania referendum. Oprócz historycznych związków Moskwy z klanem Barzaniego, jest ona głównym sponsorem kurdyjskich transakcji gazowych i naftowych. Rosja podkreśliła, że współpraca w sektorze energetycznym pozostaje bez zmian. 18 października Rosnieft podpisał umowę z irackim Kurdystanem, potwierdzając swoje zaangażowanie w tym regionie.

Samoidentyfikacja dzisiaj

Większość Kurdów, według różnych źródeł od 10 do 12 milionów, mieszka w Iranie, Iraku, Turcji i Syrii. Ludy Kaukazu i Azji Środkowej przez znaczny okres czasu były odcięte od świata, a ich rozwój w Rosji, a później w Związku Radzieckim przebiegał nieco inaczej. W tym świetle odpowiedź na pytanie, gdzie mieszkają Kurdowie w Rosji, jest dość trudna, można ich uznać za niezależną grupę etniczną. Warto też wspomnieć, że nazwa ta jest oficjalnie używana tylko w krajach byłego ZSRR; w Turcji nazywa się ich tureckimi góralami, a w Iranie perskimi góralami.

Ciekawe gdzie jeszcze mieszkają Kurdowie w Rosji? Na Zakaukaziu żyją w enklawach, wśród ludności większościowej. W Armenii, w regionach Aparan, Talin i Echmiadzin oraz w osiedlach w ośmiu innych regionach. W Azerbejdżanie, głównie na zachodzie, w okręgach Lyaki, Kelbajar, Kubatly i Zangelan. W Gruzji Kurdowie osiedlili się w miastach i we wschodniej części. Część mieszkała w republikach Azji Środkowej i Kazachstanie. Ich najstarszy siedlisko znajduje się w południowym Turkmenistanie wzdłuż granicy z Iranem, wielu z nich mieszka również w Aszchabadzie, w mieście i dzielnicy Mary. Więc Kurdowie żyją gdziekolwiek w Rosji.

Sposób życia

Życie nomadyczne lub półnomadyczne było normą do czasu ustanowienia władzy radzieckiej w 1920 roku. Każde plemię miało swoje własne szlaki pastwiskowe: wiosną w dół do pasm górskich, jesienią znów w dół. Znani w tamtych czasach Kurdowie z Rosji byli doskonałymi pasterzami.

Ziemia była uprawiana w dolinach i na równinach. Sporadycznie niektórzy Kurdowie porzucali koczowniczy tryb życia i osiedlali się w wioskach jako rolnicy. Zazwyczaj pastwiska należały do państwa, a ludzie musieli płacić czynsz. Często ziemie te były w długoterminowych prywatnych dzierżawach, np. w rękach rosyjskich generałów, którzy również pobierali podatek gruntowy. Archaiczny system plemienny i sposób życia najdłużej zachował się u nomadów, którzy gorliwie podtrzymywali dawne zwyczaje. Szczególnie konserwatywni byli Jezydzi. Nomadyczni pasterze przez długi czas zachowywali kurdybanowy namiot w czarnym pokrowcu. W zimie i w stałych osadach, rolnicy żyli jak inne grupy etniczne w tradycyjnych ziemiankach, a nawet w jaskiniach wykopanych w zboczach gór. Nieco później zaczęto budować niskie domy z kamienia i ziemi, w których pomieszczenia znajdowały się pod jednym dachem z oborami i stajniami. Charakterystyczne dla Kurdów było to, że nie mieli wymurowanego podwórka. Nie mieli też ogrodów, gdyż wiara Yezidi zabraniała uprawy warzyw.

Teraz Kurdowie mieszkali w osiedlach. Niektóre charakterystyczne cechy nadal pozostają. W dolinie Ararat kurdyjskie domy różnią się od miejscowych brakiem tarasu i prasy do wina. Niezwykłą cechą współczesnych kobiet jest ich wyłączne przywiązanie do stroju narodowego na Kaukazie, a także w Azji Środkowej. Ubrania muzułmanów i jazydów różnią się nieznacznie. Kurdyjskie kobiety lubią jasne, kontrastowe kolory, a biała koszula to znak rozpoznawczy Yezidi. Mężczyźni porzucili tradycyjny ubiór w połowie XX wieku. A także na tradycje wpływa wiara Kurdów w Rosji. Jak mają to trudno powiedzieć, bo wiele zależy od terenu, na którym mieszkają.

Izolacja

Status różni się w zależności od miejsca zamieszkania. Ruch nacjonalistyczny jest najsilniejszy w Rosji, gdzie Kurdowie zawsze byli chronieni.

Problemy diaspory dotyczyły również Gruzji, a działania kulturalne miały na celu położenie kresu izolacji Jezydów. W 1926 roku w Batumi otwarto towarzystwo kulturalno-oświatowe. W Azerbejdżanie nacjonalistom udało się w 1920 roku utworzyć Kurdystan, który w 1930 roku obejmował pięć pastwisk.

Dziś stosunki kurdyjsko-rosyjskie pozostają przyjazne.