Nieśmiertelność duszy: idee, nauki, powiedzenia znanych ludzi

Każdy, bez wątpienia, przynajmniej raz w życiu zadaje sobie pytanie, co go czeka po śmierci. Liczne nauki i religie próbowały to wyjaśnić, opisując inne światy.

Nieśmiertelność duszy to piękne marzenie wszystkich ludzi. Jednak do tej pory żaden myśliciel nie udowodnił z całą pewnością, że jest to możliwe. Istnieją jednak różne nauki o nieśmiertelności duszy ludzkiej. Według ich przekonań każde "ja" jest w stanie żyć wiecznie i świadomie. Ale jednocześnie nie wolno zapominać, że każde nauczanie jest tylko wizją problemu, a nie prawdą.

nauki Sokratesa

Dzieło tego starożytnego greckiego myśliciela wyznaczyło prawdziwą rewolucję w filozofii, zwracając się od rozważań nad światem i przyrodą ku badaniu człowieka. Sokrates był pierwszym Grekiem, który mówił o człowieku jako składającym się nie tylko z ciała, ale i z duszy. Jest boską istotą człowieka i kieruje jego działaniami.

Sokrates miał swój własny dowód na nieśmiertelność duszy. Bez niej bowiem, mając jedynie swoje ciało, człowiek, według starożytnego myśliciela, nie miałby żadnego sensu. Dusza daje ludziom dostęp do boskiej wiedzy.

Umysł pozwala człowiekowi na poznawanie otaczającego go świata, na posiadanie artykulacji mowy, na dokonywanie dobrych i złych czynów. To znaczy, że dusza kieruje ludzkim ciałem. Sam jednak jest rządzony przez rozum.

Sokratejską wiarę w nieśmiertelność duszy potwierdzają jego ostatnie rozmowy z przyjaciółmi. Takie rozmowy były ściśle związane z ideą istnienia jednego boskiego Umysłu. Stworzył świat na zasadzie porządku i harmonii. Ten Rozum, według Sokratesa, jest wieczny od swego początku. Był mocą, która obdarzyła człowieka myślącą duszą, mową i nieśmiertelnością. Dlatego tak ważna jest dla nas wiedza, nie tylko o świecie i przyrodzie, ale także o własnej duszy. Człowiek, który pojął rozumem swoją nieśmiertelność, może zacząć żyć zgodnie ze sprawiedliwymi prawami i nie obawiać się śmierci. Poza tym otrzyma pewność swojej przyszłości, reprezentującą szczęście pozagrobowe.

W naukach Sokratesa pojawia się jedno zdanie, które jest znane wielu z nas i wyraża podstawową myśl dzieł starożytnego myśliciela o nieśmiertelności duszy. Brzmi ona następująco: "Człowieku, poznaj samego siebie!".

nauki Platona

Grecki myśliciel był zwolennikiem Platona. Był pierwszym filozofem, którego prace zachowały się w całości, a nie w krótkich fragmentach, które są cytowane w pracach innych naukowców.

W filozofii Platona jedno z głównych miejsc zajmuje idea nieśmiertelności duszy, który jest na morzu i na ziemi, za pomocą swoich ruchów, którymi są troska, rozeznanie i pragnienie. Platon twierdził, że Ziemia, Słońce i wszystkie inne rzeczy są tylko formami duszy. Sam jest pierwotny, gdy ciała materialne pochodzą. Myśliciel widzi je jako przedmioty drugorzędne.

Platon próbował rozwiązać problem relacji między tym, co materialne, a tym, co duchowe. W ten sposób dochodzi do wniosku, że w duszy istnieje boskość, która kryje się za przedmiotami otaczającego świata.

Platon wierzył w nieśmiertelność duszy ludzkiej i w to, że istniała ona od zawsze. Tę myśl wyraził w swoich dialogach, z których niektóre są przypowieściami. Ważne miejsce w tych pracach zajmuje kwestia życia pozagrobowego. O nieśmiertelności duszy Platon poruszył to zagadnienie w swoim pięknym dialogu "Fajdona".

Charakter argumentu

Temat nieśmiertelności duszy jest płynną kontynuacją wszystkich filozoficznych idei Platona. Argumenty przemawiające za nią są bardzo różnorodne.

Według Platona życie prawdziwego filozofa - to odrzucenie wszystkiego co zmysłowe i przekonane głoszenie świata duchowego jako bardzo piękne, prawdziwe i najlepsze. Dlatego myśliciel nie mógł sobie wyobrazić, że życie duszy zostaje przerwane w momencie śmierci ciała. Platon głosił wyrzeczenie się ciała lub umieranie w celu uzyskania dobra ponadzmysłowego. Śmierć uważał za ostateczne wyzwolenie od wszelkiego zła i początek tego nowego życia, które prowadzi do idealnego świata. A Platon wierzył w nią bardziej niż w ziemską rzeczywistość.

Dla starożytnego greckiego myśliciela nieśmiertelność duszy była wymogiem moralnym. Do dowodów metafizycznych dodał wiarę w wieczną odpłatę i w triumf sprawiedliwości. Widać to w jego dziełach takich jak Państwo, Gorgiasz czy Fajdros. W nich myśliciel daje opis pozagrobowego sądu nad duszą. Czyni to za pomocą poetyckich obrazów.

Argument Platona o nieśmiertelności duszy tkwił w uznaniu jej preegzystencji. Fakt ten myśliciel argumentował, wychodząc od rozważań nad naturą wiedzy posiadanej przez człowieka. Według Platona, cała wiedza jest tylko wspomnieniem. W przeciwnym razie jest to po prostu nie do pomyślenia. W tym przypadku wiedza jest uniwersalna. Takie ogólne pojęcia jak podobieństwo i niepodobieństwo, różnica i tożsamość, wielkości, wielość itp.д., nie jest w ogóle dane człowiekowi przez jego doświadczenie. Zapewnia je jego dusza. Dzięki ich wykorzystaniu możliwe staje się zdobycie nowej wiedzy.

Ciało i dusza u Platona są od siebie wyraźnie oddzielone. W ten sposób dusza dominuje nad ciałem. Platon czerpie argumenty na rzecz jej nieśmiertelności ze źródeł orfickich i pitagorejskich. Wśród nich:

• dusza jest substancją jednorodną, że możliwe jest utożsamiać z niezmiennym istnieniem idei;
• Istnienie samoistnego ruchu duszy;
• poznanie podobnego przez podobne, czyli dusza, która przyjmuje czystą istotę, posiada to samo źródło.

Argumentacyjny dowód nieśmiertelności duszy w Fajdonie przedstawiony jest przez dialektyczny wniosek, że substancja ta, cecha, której jest życie, nie może być w żaden sposób zaangażowany w jego pozorne przeciwieństwo - śmierć. Platon podsumowuje swoją myśl następującym zdaniem:

"...boskie, nieśmiertelne, zrozumiałe, jednolite, niepodzielne... w najwyższym stopniu jak nasza dusza".

Przedśmiertna rozmowa Sokratesa

Idea nieśmiertelności duszy nie jest dla Platona postulatem. Próbuje udowodnić swoją tezę, oferując kilka dowodów. Można je zobaczyć w Phaedonie. Tu jest mowa o tym, jak przyjaciele Sokratesa, którzy przybyli do jego więzienia w przeddzień egzekucji, odbywają z nim ostatnią rozmowę. Pytają więźnia, dlaczego jest zbyt spokojny przed śmiercią. Sokrates natomiast daje do zrozumienia, że filozof, którego całe życie jest pragnieniem śmierci, nie powinien z niej rezygnować. Prawdziwa jest wiedza o niezmiennym i wiecznym. Jest to rozumienie bytów idealnych i tych idei, z którymi dusza jest związana przez naturę. Sokrates mówi, że śmierć to nic innego jak oddzielenie duszy od ciała, które z powodu organów zmysłowych uniemożliwia człowiekowi poznanie prawdy. To właśnie śmierć pozwoli mu na to.

Uczniowie pozostali niezadowoleni z tych słów. Wyrażali oni swoje wątpliwości co do nieśmiertelności duszy. Sokrates zaproponował im cztery dowody na potwierdzenie ich racji.

Wyłanianie się zmarłych z żywych

Jak Platon udowodnił nieśmiertelność duszy? Argumenty na rzecz tej idei można znaleźć w pierwszej elukubracji Sokratesa. Powiedział swoim uczniom, że wszystko na tym świecie powstaje z przeciwieństwa. Mianowicie białe od czarnego, gorzkie od słodkiego, ruch od spoczynku i odwrotnie. To znaczy, że wszystko podlega zmianom, stając się swoim przeciwieństwem. Człowiek, z drugiej strony, wiedząc, że po życia przyjdzie do niego śmierć, może na podstawie powyższego stwierdzenia wyciągnąć przeciwny wniosek. Bo jeśli umarli powstają z żywych, to może być też odwrotnie. Według Sokratesa nie ma na tym świecie zasadniczej zmiany. Zanim się urodzą wszystkie dusze znajdują się w Hadesie.

Dowód z anamnezy

Platońska doktryna o nieśmiertelności duszy mówi, że wiedza to przypominanie sobie. W świadomości człowieka istnieją pojęcia uniwersalne, co jest potwierdzeniem faktu, że absolutne esencje są wieczne. A jeśli dusza jest już im znana, to znaczy, że była tam przed wejściem w ciało. Człowiek bowiem przed swoim narodzeniem nie mógłby inaczej zdobyć wiedzy o wiecznym i nieśmiertelnym. To również dowodzi istnienia duszy po śmierci. Potwierdzenie tego można dostrzec w następujących słowach Sokratesa:

"Skoro nasza dusza istniała wcześniej, to wchodząc w życie i rodząc się, powstaje nieuchronnie i tylko ze śmierci, ze stanu martwego. Ale w tym przypadku musi też koniecznie istnieć po śmierci, bo musi się narodzić na nowo".

Prostota duszy

Aby jeszcze bardziej przekonać swoich uczniów, Sokrates próbował przedstawić im jeszcze jeden dowód na swoją prawidłowość. Zwrócił uwagę, że na tym świecie są różne rzeczy, zarówno proste, jak i złożone. Jednak nie wszystkie z nich podlegają zmianom. Proces ten może dotyczyć tylko rzeczy złożonych. Tylko one są w stanie rozpadać się i rozdzielać na jakieś składniki, zmniejszając się lub mnożąc jednocześnie. Proste rzeczy zawsze pozostają w tym samym stanie.

Sokrates twierdził, że wszystkie rzeczy materialne są złożone. To, co można uznać za proste, to wszystko to, czego człowiek nie widzi. Dusza jest istotą nieśmiertelną. I nie mogą się rozpadać i być zniszczone, co potwierdza ich wieczne istnienie.

Dusza jest jego ideą

Jakich innych argumentów użył Sokrates na poparcie swoich twierdzeń?? Jednym z dowodów nieśmiertelności duszy w jego rozmowie z uczniami była dyskusja o istocie tej substancji, ponieważ dusza jest uosobieniem życia. Tam gdzie jest jedna koncepcja, siłą rzeczy jest też druga. Nie na próżno słowa "ożywiony" i "żyjący" są synonimami.

Ale dusza jest pozbawiona wizji i niematerialna. To znaczy, że w swojej istocie jest również ideą. Czy to, co jest nierozerwalnie związane z życiem, może uosabiać śmierć?? A jeśli twierdzimy, że wszystko na tym świecie wywodzi się ze swego przeciwieństwa, to wcale nie należy to do idei. Tak więc dusza, która jest ideą życia i duszy, będzie z konieczności wieczna.

Dlaczego to się na pewno stanie? Tak, bo dusza ma tyle wspólnego z życiem, co ogień z ciepłem. Jest po prostu niemożliwe, aby wyobrazić sobie zimny płomień. Tak samo jest z duszą. Nie sposób też wyobrazić go sobie bez życia. Ponadto każda rzecz wyklucza wszystko, co jest jej przeciwne. To samo można powiedzieć o duszy. Z konieczności wykluczy ona śmierć.

Potwierdzenie idei w innych dialogach

Wiara w nieśmiertelność duszy została wyrażona przez Platona w innych dziełach. Były to dialogi Gorgiasz i Państwo.

W pierwszym z nich myśliciel argumentuje swój dowód za pomocą pojęcia ruchu. To bowiem jakiś inny przedmiot powoduje, że jakakolwiek rzecz wychodzi ze stanu spoczynku. Niemniej jednak, jest coś, co porusza się samo z siebie. A jeśli tak, to taki proces jest nieskończony. Co w człowieku może być uznane za źródło ruchu? Ciało czy dusza? Odpowiedź na to pytanie jest jednoznaczna. Dusza napędza ciało, będąc dla siebie tym samym źródłem. Dlatego właśnie jest wieczny.

W dialogu "Państwo" myśliciel stwierdza, że za śmiertelne można uznać tylko te rzeczy, które giną przez takie czy inne zło. Może to być rozszczepienie lub redukcja, ogień lub inne czynniki zewnętrzne. Rzecz jest więc w stanie zniknąć na zawsze. Co do duszy, to nie może jej dotknąć żadna zmiana ani zło. Dusza nie ulega uszkodzeniu ani nie znika. Ani, według Platona, nie zmieni swojej istoty. I to jest kolejny dowód na to, że dusza jest nieśmiertelna.

Pisma Arystotelesa

W których doktrynach nieśmiertelność duszy jest uzasadniona? Następca Platona, Arystoteles... W swoich pismach uzupełniał idealistyczny pogląd swojego nauczyciela na duszę. W jego interpretacji była ona reprezentowana przez formę żywego ciała organicznego.

Arystoteles twierdził, że w trakcie swojego rozwoju dusza przebywa w różnych stadiach. Dlatego też istnieje kilka jej rodzajów. Dusza jest wśród nich:

• warzywo;
• zwierzę;
• racjonalny, czyli umysł.

Ale na każdym etapie przyczyna ruchu duszy leży w samej duszy. I taka jest różnica np. między kamieniem, który nie może się sam poruszać, a zwierzęciem i rośliną.

W swoim dyskursie o duszy Arystoteles wyróżnia jej formę zmysłową. Twierdzi, że ta forma nie jest wcale entelechią ciała. Inteligentna dusza nie jest nawet z nim połączona. Jego istnienie jest odrębne od ciała, tak jak to, co wieczne, jest nie do pogodzenia z trwającym. Dusza rozkazuje ciału. Można ją porównać do ruchu ręki sterującej narzędziem.

Arystoteles uważa duszę za byt, który jest formą ciała obdarzonego życiem. To jest jego prawdziwa esencja. Tak więc, jeśli oko byłoby uważane za żywą istotę, jego dusza mogłaby być wizją.

Według Arystotelesa dusze zwierzęce i roślinne są śmiertelne. Rozpadają się wraz z ciałem, w którym przebywają. Ale dusza rozumna jest boska. Dlatego właśnie jest wieczny.

W swoim dziele O duszy ten uczeń Platona stwierdza więc, że

"nic nie stoi na przeszkodzie, aby niektóre części duszy zostały oddzielone od ciała".

To znaczy, że ta wyższa substancja może istnieć także poza człowiekiem.

Omawiając duszę i przedmioty, w których ona przebywa, Arystoteles pisze, że twórczy umysł jest nie tylko niezależny i wolny od realnych przedmiotów, ale jest pierwotny w stosunku do nich. Dzięki temu może on tworzyć przedmioty poprzez ich myślenie.

Opinia Kanta

Która doktryna uzasadnia nieśmiertelność duszy? Problem ten został poruszony również w dziełach niemieckiego filozofa Immanuela Kanta, które powstały na granicy dwóch epok rozwoju ludzkości - oświecenia i romantyzmu.

Badacz ten nie widział wartości poznawczej w istniejących wcześniej pojęciach "prostych" i "złożonych. Omawiając nieśmiertelność duszy, Kant nie mógł się zgodzić z tym, że tylko na podstawie samych abstrakcyjnych pojęć poprzedni autorzy wyciągali wniosek o bycie, który mógł być błędny. Dla Niemca pogląd filozofa, że wszystko jest w stanie być prawdziwe ...tylko po.. bo za nim jest coś widać. Dlatego, zdaniem Kanta, nie da się teoretycznie udowodnić nieśmiertelności duszy. Przyznał jednak, że istnieje. W swojej Krytyce czystego rozumu, opublikowanej w 1788 r., O nieśmiertelności duszy mówi jako o postulacie pojęciowym, bez którego dążenie duszy ludzkiej do najwyższego dobra traci sens. Mówi, że ten proces jest skierowany do nieskończoności.

Quantum jednocześnie omawia niebezpieczeństwo odrzucenia nieśmiertelności. Twierdzi, że bez niej podstawa etyki roztropności zostałaby zniszczona. W ten sam sposób uzasadnia istnienie Boga i wolnej woli. Chociaż, zdaniem filozofa, człowiek nie jest w stanie naprawdę poznać ani.

Doktryna z Bolzano

O nieśmiertelności duszy dyskutowano także jeszcze w XIX wieku. Oświetlał ją w tym okresie czeski matematyk i filozof Bernard Bolzano. Ten heretyk i kapłan, twórca teorii zbiorów, wyraził swoje przekonania na temat argumentu podzielności Platona. Jego pisma stwierdzają:

"Jeśli widzimy wyraźnie, że nasza dusza jest prostą substancją, to nie możemy też mieć wątpliwości, że będzie ona istnieć wiecznie".

Jednocześnie Bolzano zwrócił uwagę, że proste struktury nigdy nie przestają istnieć. Można je tylko całkowicie zniszczyć. Ale to wszystko, co człowiek postrzega jako znikanie, jest również tylko zmianą w systemie powiązań zachodzących w granicach jednej istotnej wielości, która pozostaje niezmienna.

Innymi słowy, według Bolzano, twierdzenie o nieśmiertelności duszy może być uzasadnione na podstawie współrzędnych rozumu. To po prostu niemożliwe do udowodnienia empirycznie.

Starożytna religia indyjska

Nieśmiertelność duszy i Bóg to dwa nierozerwalnie związane ze sobą pojęcia. Można to wywnioskować ze starożytnej wiary indyjskiej, która poświadczała istnienie niezniszczalnej substancji duchowej, która przepływa przez wszystkie formy istnienia. В podstawa doktryny Idea, że Bóg jest wszechmocny i jeden.

W świętej księdze braminów Upaniszadach jest opisane wiele wyższych mocy. Jednak w ich hierarchii bóstwa te znajdują się poniżej Atmana, który jest osobą, a także poniżej Brahmana, czyli uniwersalnej duszy. W procesie prawdziwego poznania przez człowieka obie substancje łączą się, tworząc jedną całość. To właśnie pozwala powstać "pierwotnemu ja". Taki proces opisany jest w Upaniszadach w następujący sposób:

"To nie żywa dusza umiera. Ta subtelna substancja przenika wszechświat. To jest Prawda, to jestem ja, to jesteś ty".

Doktryna Schopenhauera

Filozof ten, uczeń Kanta, chwalił idee starożytnej religii indyjskiej. Arthur Schopenhauer przypisał świat zjawisk odbieranych przez zmysły do pojęcia takiego jak "reprezentacja". Niewyobrażalne abstrakcyjne "coś w sobie" Kant opisuje jako pragnienie istnienia poza zasięgiem rozumu.

Schopenhauer twierdzi, że

"zwierzęta są zasadniczo i fundamentalnie tymi samymi istotami co my",

i że

"Różnica polega jedynie na wyjątkowości intelektu, a nie na substancji, jaką jest wola".

Chrześcijaństwo

Rozróżnienie między ciałem a duszą można dostrzec także w Starym Testamencie. I tę ideę przejęło chrześcijaństwo pod wpływem nauk Platona w III wieku. do n.э.

Z tekstu Pisma Świętego można wyciągnąć wniosek, że dusze ludzkie są wieczne. I dotyka to jest jak zarówno sprawiedliwi, jak i grzesznicy. Człowiek, zgodnie z nauką chrześcijańską, składa się z ciała i duszy. A każdy z tych elementów nie może być całą osobą. dusza po śmierci wychodzi z ciała. Jest to ponadto w oczekiwaniu na powtórne przyjście Chrystusa. Po tym czasie wróci do ciała. To pozwoli człowiekowi albo żyć nieśmiertelnie w Chrystusie, albo zyskać wieczność, która pozbawiona jest obcowania z oświecającą energią Boga.

Takie poglądy stanowią wyraźny kontrapunkt dla poglądów wysuwanych przez filozofów. Wszakże zgodnie z ortodoksyjnym Pismem Świętym, dusza wcale nie jest nowo tworzona i rodzona. Nigdy nie istniała jako idea niezmiennego świata. Dusza, według religii chrześcijańskiej, jest nieśmiertelna, ponieważ taka jest jej naturalna właściwość, a także dlatego, że sam Bóg tak chce.