Mesmeryzm (magnetyzm zwierzęcy) to teoria para-naukowa franza mesmera

Magnetyzm zwierzęcy, znany również jako mesmeryzm, to niewidzialna naturalna siła posiadana przez wszystkie żywe istoty. Może mieć efekty fizyczne, w tym uzdrawianie. Teoria ta zyskała wielu zwolenników w Europie i Stanach Zjednoczonych i była popularna w XIX wieku.

Twórca teorii

Franz Anton Mesmer był niemieckim lekarzem zainteresowanym astronomią. Jego teoria zakłada, że istnieje naturalny transfer energii pomiędzy wszystkimi obiektami ożywionymi i nieożywionymi. Mesmer nazwał to magnetyzmem zwierzęcym. Podobna idea została wskrzeszona przez spirytystów z New Age. Teoria Mesmera wzbudziła powszechne zainteresowanie w latach 1780-1850 i pozostawała pod pewnym wpływem do końca wieku. W 1843 roku szkocki lekarz James Braid zaproponował termin "hipnoza" dla techniki opartej na mesmeryzmie.

Pierwsze kroki

W 1774 roku, Mesmer wezwał "sztuczny przypływ" U pacjentki Franziski Osterlin, cierpiącej na histerię, zmuszając ją do połknięcia leku zawierającego żelazo, a następnie przyczepiając magnesy do różnych części jej ciała. Kobieta zgłosiła, że czuje strumienie tajemniczego płynu biegnące przez jej ciało i przez kilka godzin odczuwała ulgę w dolegliwościach. Mesmer nie wierzył, że magnesy przyczyniły się do uzdrowienia. Czuł telepatyczny kontakt z pacjentem.

Mesmer zrealizował zdrowie jako swobodny przepływ procesu życia przez tysiące kanałów w organizmie człowieka. choroba została spowodowana przez przeszkodę na drodze. Ich pokonanie spowodowało kryzys, który przywrócił zdrowie. Natura nie mogła tego zrobić spontanicznie, więc konieczny był kontakt z przewodnikiem zwierzęcego magnetyzmu. Na przykład, aby wyleczyć wariata, trzeba wywołać atak szaleństwa. Magnetyzm miał tę zaletę, że potrafił wytrącać takie kryzysy bez niebezpieczeństwa.

Poprzednik Mesmera

Robert Fludd był wybitnym angielskim lekarzem o zainteresowaniach naukowych i okultystycznych. Został zapamiętany jako astrolog, matematyk, kosmolog, kabalista i apologeta Rosencreutzera.

Duża część pisarstwa Fludda koncentruje się na sympatiach, jakie można znaleźć w naturze między człowiekiem, ziemią i boskością. Jego teoria na temat pochodzenia wszystkich rzeczy twierdziła: "Wszystkie gatunki i rzeczy pochodzą najpierw z ciemnego chaosu, potem z boskiego światła, które w końcu generuje wody". Ten ostatni element nazywany był również duchem Pana. Mesmer zaczerpnął swój pomysł z teorii Fludda "płyn do życia".

Magnetyzer

Warunki "magnetyzer" и "hipnotyzer" stosowane do osób, które badają i praktykują magnetyzm zwierzęcy. Różniły się one od "hipnotyzer" и "magnetysta", które odnoszą się do tych, którzy studiują teorię, ale jej nie praktykują. Etymologia słowa "magnetyzer" pochodzi z języka francuskiego "magnetyzer", odnoszące się do kogoś, kto ma zdolność do manipulowania "płyn magnetyczny".

Mesmeryzm

Wśród brytyjskich magnetyzerów istniała tendencja do nazywania swoich metod klinicznych "hipnotyzm". Chcieli zdystansować się od teoretycznej orientacji magnetyzmu zwierzęcego opartej na koncepcji "płyn magnetyczny". Niektórzy magnetyzerzy próbowali go skanalizować "nakładanie rąk". Jego działanie obejmowało różne doznania: wysoką gorączkę, dreszcze, trans i drgawki.

Płyn do życia

Magnetyzm zwierząt może powodować szeroki zakres efektów, od wymiotów do tego, co nazywa się "kryzys". Celem zabiegu było wstrząśnięcie organizmu w konwulsje, aby usunąć przeszkody w układzie humoralnym, które powodowały chorobę. Kryzys wywołał dwa efekty:

1. Stan, w którym jednostka jest całkowicie zredukowana do oddziaływania magnetycznego. Choć musi się wydawać, że posiada zmysły, przestaje być istotą odpowiedzialną.
2. Stan doskonałego i niezakłóconego widzenia. Cała nieprzezroczystość zostaje usunięta. Każdy przedmiot staje się świetlisty i przejrzysty. Uważano, że pacjent w stanie krytycznym jest w stanie przejrzeć ciało i znaleźć przyczyny choroby albo u siebie, albo u innych pacjentów.

Sceptycyzm w epoce romantyzmu

Badanie magnetyzmu zwierzęcego pobudziło we Francji powstanie towarzystw harmonii, których członkowie płacili za studiowanie praktyki mesmeryzmu. Dr John Bell był członkiem Towarzystwa Filozoficznego "Harmonia Paryża" I otrzymał uprawnienia do wykładania i nauczania w Anglii. Istnienie towarzystw uczyniło z mesmeryzmu sztukę tajemną. Jej wykładowcy prowadzili sesje hipnozy. Zwiększona tajemniczość praktyki przyczyniła się do sceptycyzmu wobec niej. Jednak wielu zwolenników mesmeryzmu reklamowało łatwość i możliwość nabycia przez każdego umiejętności wykonywania ich technik.

Popularyzacja magnetyzmu zwierzęcego była potępiana i wyśmiewana przez czasopisma prasowe i teatr w epoce romantyzmu. Wielu uznało to za nic więcej niż teatralne kłamstwa i oszustwa.

Wpływ polityczny

Rewolucja Francuska była katalizatorem istniejących w Wielkiej Brytanii wewnętrznych tarć politycznych w latach 1790. Niektórzy radykałowie wykorzystywali magnetyzm zwierzęcy nie tylko jako morał, ale także jako polityczny zagrożenie. Oskarżyli wielkich polityków i rządzących o stosowanie hipnozy na ludności.

Londyński makler James Tilly Matthews twierdził, że Francuzi infiltrowali Anglię poprzez magnetyzm zwierzęcy. Wierzył, że "szpiedzy magnetyczni" najechałby na swoją ojczyznę i podporządkował ją sobie. Ta inwazja obcych wpływów była postrzegana jako radykalne zagrożenie.

Mesmeryzm i duchowe praktyki lecznicze

Dziś niektórzy uczeni uważają, że mezmeryzm dzieli koncepcję siły życiowej i energii z azjatyckimi praktykami takimi jak Reiki i Qigong. Jednak stanowiska praktyczne i teoretyczne tych trzech teorii różnią się znacząco.

W okresie romantyzmu mesmeryzm budził zarówno entuzjazm, jak i przerażenie w kontekście duchowym i religijnym. Chociaż wielu dyskredytowało ją jako wiarygodną praktykę medyczną, stworzyła ona miejsce dla duchowego uzdrowienia. Niektórzy magnetyści zwierzęcy promowali swoje praktyki podkreślając raczej korzyści duchowe niż fizyczne.

Niektórzy uczeni, w tym Johann Peter Lange i Allan Kardek, sugerują, że Jezus był największym ze wszystkich magnetyzerów, a źródłem jego cudów był magnetyzm zwierzęcy.